论文儒家天人合一思想和可持续是关于本文可作为相关专业儒家论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文儒家思想害了中国人论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
可持续发展在今天成为世界共同的主题,这不仅是人类对传统发展模式的怀疑和抛弃,也是人类对未来自然环境与人类绿色发展的美好愿景.在中国传统文化中,儒家精神所提到的“天人合一”恰好对今天可持续发展有着重要的思想启示作用和实践指导意义.
一、“天人合一”儒家思想
在中国的传统文化里,儒家思想提出伦理化“天人合一”观念的主张过程中,孟子就曾提出过以德知天的道理.《孟子-尽心上》中指出“尽其心者,知其性也,知其性则知天矣.”当自我思考去考量自我的“善”,这就达到儒家思想所提倡的修身养性,安身立命的道德观念,从而能够达到心、性、天的和谐沟通.
1.天人和谐,不可分割
《易经》中就曾提到“范围天地之化而不过,曲成万物而不谴”为理想境界.意思就是照天地运转的规律而不逾越.这就是成就万物而且无一例外的规律.儒家思想认为,宇宙万物是矛盾变化的统一体,只有统一这些不相融,使他们相辅相成,相生相融,才能使事物朝着更好的方向发展.这期间的融合,并不是简单的混入一团,而是事物内部的矛盾统一.正如荀子在《天论》中指出,“万物各得其和以生,各得其养已成”,世间万物的和谐相处,统一共生是儒家思想对和谐自然社会的目标.不仅要求人类应该顺应自然,尊重自然,不把个人意志强加于自然本身,但是又要强调人的主观意识能动的改造自然.
2.尊重牛命,博爱万物
儒家思想中的“天人合一”,认为宇宙万物都是众生的融合.在尊重每一个生命体的同时,我们应该呵护生命,把生命视为最高的道德标准.孔子一生所推崇的“仁爱”,也便是宽仁慈爱.山川河流,飞禽走兽都应该以仁爱之心去对待.因为正如人一样,它们都是天之化生,万物皆是平等.正如孟子讲：“人之所以异于禽兽者几希；庶民去之,君子存之.”人的可贵之处就在于人有一颗仁爱之心,包容万物.对动物有怜爱之心,对山川河流,繁花盛树更应该如此.要做到“泛爱众,而亲仁”,只有心中对一切生物有了仁爱之境,尽心呵护,才能与之休憩与生,和谐与共.
3.敬畏天命,趋利避害
在《乡党》里孔子说“迅雷风烈必变.”遇疾风迅雷,便脸色凝重,态度拘谨,这并不是内心恐惧造成的,而是对天命的敬畏.孔子“知天畏命”的天命观体现了孔子的生态伦理意识.“天”是重要的,是一切万物存在之本.而“天命”就是一切万物生存繁衍的根本.孔子在“天命”上推行顺从,只要了解它们之间的规律,便能为生产活动所运用.“不知命,无以为君子”更是反映出天地自然的伦理.荀子认为“天行有常,不为尧存,不为桀亡.”这就更一步阐清了自然运行是有自己的内在规律,且不以自我意志为转移.为了实现人与自然的和谐共处,除了尊重自然规律外,更要遵守自然规律.
二、可持续发展的内涵
可持續发展的基本原则是以自然资源和生态可持续性为基础的.可持续性是依靠可再生资源实现可持续发展的重要基础.要求经济发展和环境承载能力相协调.经济可持续性、可持续发展并不是对经济增长的单一否定,而是重新审视经济增长的路径.通过改变资源的使用,从广泛到集约型.实现资源的无害化,减少废弃物对环境的压力.让传统经济增长模式逐步转变为可持续发展模式.
生态危机促使人类觉醒,并以新的自然观取代传统观念.要树立正确的生态伦理,平衡人与自然的关系.可持续发展主张人类社会的进步,保护和改善现有的自然生态,并提出人类生产和生活方式的转变.对传统发展模式进行反思,改革.人是可持续发展的中心体,可持续长久的发展才是实现真正的绿色发展.在保证人人享有平等的发展机会的同时,我们还必须确保我们的子孙后代具有同样的发展条件和机会.实现人与自然的和谐,绿色共同.
三、儒家“天人合一”思想对可持续发展的意义
“天人合一”思想在中国古代的思想发展中起到举足轻重的作用.自古以来,这种把“人”作为一种道德的标尺,不与天地对立,与自然和谐共处,最终目标是人与自然能统一发展.
1.“天人合一”为可持续发展提供了理论来源
中国古代的大家们在认识世界的问题上,虽然各有侧重,但是大体还是以儒家“天人合一”为基本共识.人与自然万物共同生存与天地之间,世界应该是和谐的,相互尊重的.天地都是平等的,生活在“天”之下,没有人可以任意剥夺他的生存权,只有在和谐中,才能“天地与我并生,而万物与我为一”.把自然道德观与自然规律相协调作为基础,生态的完整性与人类生存一样的重要.这些思想从侧面也反映了古人在人与自然,人与人之间辩证统一的先进观念.所以当人类提出可持续发展战略之时,关键就是要克服人类中心主义倾向,使人与自然重新成为一个整体,不再将自然撇之发展以外,要顺应自然,尊重自然.这种古时发展观在今天看来,对人类建设新型自然观有重要影响,对人类走出目前困境,反思现代文明的负面作用具有重要意义,更为可持续发展提供了理论源泉.
2.“天人合一”为可持续发展提供了思想资料
儒家一直推崇的“仁”从另一方面也正是将人,社会,自然,宇宙统一为一个整体.“天命之谓性,率性之谓道”是中庸里很有代表性的一句话,孔子把人性所散发的仁爱之道推向自然,把仁德之心贯穿到万事万物,大爱之心不拘泥与人与人之间的相处,而是将人、社会、自然紧密联系在一起,从而和谐发展.然后从本体论看“天人合一”思想,对今天所讨论的可持续发展更是有一些积极作用和借鉴意义.孔子在论语中说到：“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”在当时,孔子的这番话是有一定意义价值的,人们从对天的认识,意识到要遵循万物的规律,顺应万物的生长,一切的发展都有其规律可循,既不能阻碍其发展也不能使其向逆.所以当今天我们在讨论可持续发展的问题时,可以看到古人有些理念是与今天的现实问题息息相关的,对于人与自然之间到底如何找到那个平衡点,怎样来协调,都是可以从儒家“天人合一”的思想中找到启示.
3.“天人合一”为可持续发展提供了实践指导
实施可持续发展不仅仅是停留在口头上的政策,而是要切身实施到每一个公民身上,就如荀子在《王制篇第九》里提到：“水火有气而无生,草木有生而无知,禽兽有知而无义,人有气、有生、有知,亦且有义,故最为天下贵也.”《荀子-王制篇第九》.北京.中华书局.2015.3人与万物最大的区别就是人有情义,能思考,能创造.只有人发挥出主观能动性去平衡自然,才能使人与自然绿色发展,共生共存.所以只有人民群众的积极参与,才能保证可持续发展战略的顺利实施.只有将可持续的意识融入全社会的每一项活动中,通过宣传教育,把可持续发展作为社会主义建设的重要组成部分,使每个群众都能参与其中,为可持续发展做好自己的一份努力,才能让可持续发展的这颗种子种到每个人心里.
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参考文献：
1、 王船山天人合一思想何规约为人和自然之间和谐 收稿日期：2012-02-05基金项目：国家社科基金后期资助项目：《王船山礼宜乐和的和谐社会理想——以礼之调适为中心》(10FZX027)的。
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