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关于宿命轮回论文范文 撕裂疼痛和宿命轮回相关论文写作参考文献

分类:毕业论文 原创主题:宿命轮回论文 更新时间:2024-02-22

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《墨雨》以1920年代大革命时期湖南湘中小镇杨柳镇农 动激烈的矛盾冲突为背景,“钩沉大革命漩涡中乡土社会无从逃避的撕裂和疼痛”,展现了那场席卷华夏大地乡村革命的残酷和惨烈.它“有一种天机被泄露的感觉”{1},又让人感到谁都逃不掉屈辱的命运.它无论在思想或艺术上都可堪称一部“全景式”的“史诗作品”.

一、历史叙事的乡土风情和史诗品格

《墨雨》是一部政治历史的乡土风俗画.

小说真实地描绘了上世纪二十年代农 动中杨柳镇的国民党和 、殷实户和贫雇农、二溜子和北伐军之间势不两立的尖锐斗争.作者自己曾说“真实的故事”,就发生在涟源市杨家滩镇,农会委员长戴组织人马在殷实户黄家开仓分谷吃排饭,抓黄游团,用马粪纸扎一个三尺多高的高帽子,里面涂满狗屎,还放了石头,游团那天是个大晴天,很热,狗屎从头上流下来,流到脸上、身上,很远能闻到臭气.黄的老婆过意不去,求情无效后对戴说:“你不要太做过了啊,我的崽在北伐军”,并且当了连长.黄家搬出这个在北伐军当连长的儿子,并没有吓住戴.戴说:“你崽在北伐军,也只能咬着我的卵!”游团之后,戴用鸟铳把黄打死了.马日事变后,武汉国民政府和 分道扬镳,各地开始清党清乡.黄的儿子带了一支小队伍,回到杨家滩,以迅雷不及掩耳之势,抓获了戴等人.这位北伐军连长比戴更加残忍,他把戴押到父亲坟前,令戴把衣服脱个精光,双手着地,围着坟堆,像狗一样爬了三圈,又令士兵割下戴的 ,并把 塞进戴的嘴里,然后说:“你要我咬你的卵,你自己咬吧!”{2}最后把戴枪毙在他父亲的坟前.为了更好地驾驭这个历史题材作品的创作,作者用了很长的时间实地考察,“在涟源多处调查,寻找蛛丝马迹,还奔赴娄底、湘潭、广东、江西等地,寻访农运当事人的后代,农运史料收集者”{3},还“搜集、阅读了上百万字的文字资料”.他甚至用科学严谨的方法,弄清了当时的乡村治理结构、地租及计算方法,稻谷在春荒和秋收时的不同价格,长工的年俸和短工的日薪,教师的工资和军人的津贴.到了小说中,地名换了,人名调了,事件也发生了不同的变异.作者就以生活真实为基础,通过概括集中,加工提炼,变形想象等手法,创造出了具有审美效应的具体生动的艺术状态,它表现出了社会生活的某些本质、意蕴和规律,包含着客观真实和主观真实.既带着作家的主观色彩,因而它不同于生活真实,只是一种纯客观的存在,又必须建基于客观现象,以生活真实作为依据;既以形象方式存在,是一种成功的文学形象状态,又和生活真实保持着一种宏观的、整体的、本质的相似性.显然,真实的历史事件所带来的可靠性和依托感,使得《墨雨》获得了艺术真实的刚性和硬度;也给这部展现大革命时期农 动的史诗作品,带来了和众不同的独特光彩和神韵.

小说描绘了一幅远逝醇厚的湘中乡土风俗画,也是一种记忆的乡愁.这种逼真的风俗画,就是那个时代人们日常生活的主要内容,湘中一带普遍的生活习俗.作者以全景式构图,严谨而精细的笔法,客观的视角,展现了当时那种过年、插田、挖 等习俗的情景.它不带任何政治的、宗教的或伦理的价值判断,却和大众精神生活和审美需求十分贴近,是一种纯粹、健康、自然的社会习俗,带有浓厚的诗情画意.那过年的互赠吃食,不是“猪羊牛肉啦,鸡鸭鱼啦,油炸豆腐啦, 粉丝啦,冬笋啦”,就是“鹿子、斑鸠、野鸡、野猪、冬毛老鼠等野味”.那杨柳人的团圆饭,“有的在早晨吃,有的在中午吃,有的在晚上吃.吃饭之前,要放鞭炮.因此,大年三十这天,从天未亮到天黑后,都是噼噼啦啦,鞭炮声不断”.那守岁,“大年三十晚上,要把火烧得旺旺的,一家人围着火炉,听长辈翻古,一直要过了子夜时才去睡觉”.那杨梅树过年,是在“树上猛剁一刀”,“把酒倒到刀口处”,祷盼杨梅树结的果,“三担零一箩”,“不起虫”,“也不酸”,既“红”,又“甜”;那初一的拜年,“祭祀先祖”之后,陆续有龙灯狮子队伍和个人拜年,“还有赞土地、送财神、送春牛、打莲花落的”,大家“拱手作揖,以礼相待”.那元宵夜,“家家户户都要扎灯笼”挂到门外,一直照到天亮.“杨柳街上,更是一条灯的河流.”那梅家祠堂戏台上,“舞狮子的,跳蚌壳舞的,打地花鼓的,吹笛子拉二胡的,唱山歌的,耍拳舞棍的,五花八门,应有尽有.”真是丰富多彩,美轮美奂,散发着泥土的芳香,温润着文化的气韵.然而,作者并不是孤立地写风俗,更不靠古旧的奇风异俗招徕读者.他的风俗画是动态的,渗透着丰富的社会生活内容,从中透露着时代变革的信息.就拿过年来说,“农会一闹”,猪“提前杀了”,“肉价上涨”,殷实户“胀着一股气”,“贫苦人家,茫然无措,唉声叹气,有的怨书落壳,有的怨殷实户.”人们于抑郁的心情中,忽然又想起了杨柳地花鼓,又在元宵繁华热闹的戏台上,渗透了时代生活的内容:“旦:(作沉思状,白)你在说鬼话吧.书落壳以前是喊你打过牌,现在他当委员长了,全镇禁赌,难道还喊你打牌不成?丑:(作委屈状,白)妹子,你不要冤枉哥哥我啊!书落壳禁赌是只禁别人,他自己还是一样赌咧!”这些真实的画面,虽是写风俗,实则写社会,蕴含令人咀嚼不尽的社会内容.而且,插田、扮禾、挖 的风俗,既是一个地方的习俗,又是一种精神的传承和发展:

杨柳这个地方,祖祖辈辈流传下来,喜欢结伴劳作.插田、扮禾、挖 的时候,这家那家、上家下家的青壮劳力,通过兑工、帮工的方式,集结到一起,打山歌,讲笑话,干起活来特别有劲,一天一晃就过去了.一般的人家,今天你帮我,明天我帮你,兑工.孤儿寡母,无工可兑,村里有威望的喊一声,愿者去帮工.殷实户不可能兑工,除了请长工、临工之外,凡来帮工的人,要记着,张三一天,李四两天,然后选择机会,以略高于临工的待遇偿还.这些千百年来约定俗成的规矩,几乎无人打破.

作者把地方习惯风俗化,把风俗社会化的生动描写,在作品中处处可见,透过这些描写,作者为他的人物造成了一种典型而独特的环境,一个便于人物活动其间的舞台和氛围.

小说是一部全景式描写大革命时期农 动的史诗作品.作为史诗作品,其时间跨度并不长,它的全景式和史诗性,关键在于作品的场景和容量.场景广阔,容量巨大,既使作品拥有博大、精深的内在力量,拥有深层结构中的意蕴和灵魂,又使作品内容含有纵深的历史感、时代感、人生感;既是对客观事物某些本质的把握,又是对丰富复杂生活意蕴的发现.作者虽然以杨柳镇为历史舞台,却具广阔的空间.有湖南自治的百姓安宁,勃勃生机,也有军阀拉锯的打打杀杀,惨不忍睹;有赵恒惕的尾大不掉,自身难保,也有唐生智的暗通款曲,实力雄厚.有国民党的湖南省政府,又有湖南省农民协会,湖南省党部农民部;有省政府发到县政府的文件,又有省农部颁发到县农委的告示.有平安县政府及唐日新县长,县党部鲁飞,还有平安县农委会及委员长梅思贤;有杨柳镇政府及镇长张麻子,还有杨柳镇农会及书落壳委员长.这是一个从上到下的双重、多元的政治舞台,权力分散,政出多门.最先是农会对政府革命,农会一旦掌权,就有依照《湖南审判土豪劣绅特别法庭组织条例》,判决了著名绅士“吴辉的死刑”.有赶走县长、枪杀县长的,也有架空镇长、杀掉镇长的;有打富、吃排饭的,也有游团、枪毙殷实户主的.然而,到了马日事变以后,形势急转直下, 员鲁飞被枪毙了,“脑壳”还挂在长沙城门口的“城墙上”,北伐军又拿着“唐县长签发的通缉令”,枪毙了农会干将书落壳、吴有如、二毛、红猫等.这是一幅多广阔、凄惨的史诗画面.作者写到在 “宁可错杀一千,不可放过一个”的历史背景下,这是一个精心的设计.它是一个轮回的、因果报应的审美观的形象再现.毫无疑问,有思想、有新意、有深度,作品才有光彩、有生命力;也只有登上思想的峰巅,高瞻远瞩,才能获得健康的、高尚的、和人民相通的感情,反映人民的愿望、要求、理想和心声.并把所描写的对象、事物和现实人生、国家要事、时代风云、大千世界联系起来,以“小中见大”,从中挖掘出社会和历史的诸因素,从而创造出富有巨大容量的史诗作品.比如红春子,她是个演员,长得漂亮,让那些有权有钱的垂涎三尺.先是被镇长张麻子包养,“红春子给了他一段未曾有过的幸福时光”.后又和掌了权的农会委员长书落壳“特别投入”.她身上折射出的时代内涵,是深邃深刻、尽人皆知的.而且,小说还没有停留在苍茫的湘中小镇、文静柔美的女性、勇猛强悍的男儿和古朴、落后的具体事物表层的描写,而是站在历史和时代的高处认识和把握农 动那段横截面的历史底蕴和真谛,在正义和邪恶、善良和丑行、希望和灰心、文明和愚昧的冲突中,在饱和着固有的尖锐、复杂的矛盾和斗争中,揭示出农 动中存在着的不完善环节,也激励着人们去全面认识那段历史以及这段历史所折射出的时代现实内涵.从而使小说获得了巨大的思想容量,恢弘的史诗品格.

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参考文献:

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