论文沉郁文字唱出女性悲歌是大学硕士与本科沉郁毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写沉郁是谁方面论文范文。
摘 要：鲁迅先生以深沉的笔触、沉郁的文字深刻地展现了妇女在封建制度下被绞杀的全过程,字里行间,熔铸着作者的激愤和不平,为不幸的女人唱出了一曲曲悲歌.单四嫂、祥林嫂是为礼教重压所苦的善良懦弱的可怜人儿：她们都是勤劳善良、朴实憨厚的寡妇.愚昧麻木的单四嫂毫无抗争意识,习惯于逆来顺受,宝儿死了,精神支柱轰然倒塌,死便是她唯一的结局.和单四嫂相比,祥林嫂更艰难,夫权要她守节,族权不允许她守节,政权和神权又惩罚她的“不守节”,这深入骨髓的苦楚,使祥林嫂求生不得,求死不能.爱姑和子君都是为婚姻抗争的坚强、果敢的失败者,为了婚姻,爱姑和丈夫斗,和公婆斗,而且向封建族权开炮,但她仍然是一个“老中国的女儿”.和爱姑相比,子君这位受“五四”狂飙影响的知识女性,要理性得多,果敢得多,她冲出了封建家庭的牢笼,可悲的是,子君追求个性解放也如昙花一现.她们都背负着沉重的精神重压,想凭自己个人的力量,去冲破用几千年时间编织成的强大的封建罗网,但那只是妄想.最后,她们既没争来权利和幸福,也没能冲破“万难破坏的铁屋子”,只能是觉醒的失败者.四位女性的悲苦人生,是对封建宗法制度和封建礼教的滴血控诉！她们的悲剧也告诉世人：妇女解放,必须冲破封建思想的束缚.不冲破封建礼教的牢笼,即便有再大的反抗性也只是做无谓的抗挣.
关键词：女性 封建礼教 封建思想 束缚 批判
千百年来中国封建文化的积淀、封建制度的重压,使劳动妇女地位低下,生活凄苦,她们恪守封建礼教和封建道德标准,或忍气吞声,苟且一生,或满腔哀怨,苦苦挣扎,可最终厄运难逃,成为封建礼教的殉葬品.鲁迅先生以激进的 主义和深厚的人道主义,对压迫和蹂躏妇女的封建制度进行了无情鞭挞,深刻地揭露了封建思想和封建势力对旧中国妇女在精神上的严重摧残和奴役,愤怒地控诉了封建社会吃人的本质,同时也批判了“国民劣根性”,对那些不觉悟、处境悲惨而精神麻木的妇女,“哀其不幸,怒其不争”,“揭出痛苦,引起疗救的注意”,在为她们的命运掬一抹同情之泪时,也为她们的解放道路进行了深层次的探索,将中国文学史上描写妇女悲剧命运的主题,推到了一个全新的高度,开辟了一个新的历史时代.
单四嫂、祥林嫂、爱姑、子君四位女性分别是鲁迅现实主义小说《明天》《祝福》《离婚》《伤逝》中的主人公,她们遭遇不同：有的是贫苦的乡村寡妇,有的是有点身份的怨妇,有的是被“五四”狂飙吹醒的知识分子；性格各异：有的逆来顺受,有的泼辣果敢,有的勇敢执着.她们都有过自己的人生梦想,都曾陶醉于自己编织的幸福,想和丈夫、儿子相守一辈子,可是庞大的封建势力,重如泰山的政权、族权、夫权、神权构成一张无形的网,任她们辗转哀鸣,终是无力挣脱,肉体和精神的无尽摧残和磨难使她们的梦想幻灭,精神崩溃,凄惨地踏上了黄泉路,留下来的也是痛不欲生,苦不堪言.鲁迅先生以深沉的笔触、沉郁的文字深刻地展现了妇女在封建制度下被绞杀的全过程,字里行间,熔铸着作者的激愤和不平,为不幸的女人们唱出了一曲曲悲歌.
一、善良懦弱的可怜人
在鲁迅的作品中,我们会读到许多熟悉的陌生人：《明天》中的单四嫂和《祝福》中的祥林嫂就是其中的两个,她们都是勤劳善良、朴实憨厚的普通村妇,“是粗笨女人”,“是做了旧习惯的牺牲”,她们对生活并无太多的奢望,只求一日三餐果腹而已,幸福对她们而言是遥远的明天,是从不敢奢望的梦想.她们年纪轻轻就死了丈夫,恪守着三从四德,不敢有丝毫非分之想,面对责难不敢反抗,对封建道德教条一味遵从,对自己的命运甘心情愿地任人摆布,这意味着等待这些可怜寡妇的,只能是更沉重、更无尽的痛苦和悲哀,是更漫长、更黑暗的无情岁月.
（一）愚昧麻木、毫无抗争意识的单四嫂.单四嫂深受封建礼教和封建迷信思想的毒害,养成了奴隶的性格.她没有自己的姓名,在“夫为妻纲”的封建礼教下,从不争取做人的资格,彻头彻尾沦为丈夫的附属品.丈夫死后,她遵循着封建礼教“从一而终”的观念不敢改嫁.她将自己所遭受的一切打击和不幸,都寄托在如梦幻般的“明天”,可她又怎么知道这明天是永远无法兑现的梦！善良的她只求和儿子相依为命,宝儿是她生命的全部依托,为此她拼命纺纱,虽苦虽累却也心甘情愿.当宝儿天真地说：“妈！爹卖馄饨,我长大了也卖馄饨,卖许多许多钱——我都给你.”她那悲苦、寂寞、凄凉、破碎的心便顿感无限温暖,连“纺出的棉纱也仿佛寸寸有意思,寸寸都活着”.可是,造化弄人,祸不单行,厄运接踵而至.宝儿生病,她求签、许愿、吃单方,想尽办法,也没留住生命中这最后的一丝阳光,宝儿最终还是死了,单四嫂的精神支柱轰然倒塌,残酷的现实把单四嫂子的“明天”也给夺走了,宝儿死了,单四嫂她什么也想不到,也不可能想到,“单觉得这屋子太静、太大、太空罢了.太大的房子四面包围着她,太空的东西四面压着她,叫她喘气不得.”死便是她唯一的结局.愚昧和麻木使她无法也无力去寻求避免悲剧的途径,这就使得悲剧没有了尽头.
（二）求生不得、求死不能的祥林嫂.和单四嫂相比,祥林嫂更艰难,因为“她家里还有严厉的婆婆”.由于丈夫“比她小十岁”,没有留下后代,“夫死从子”之路和她无缘.再说婆婆也不会把她这个“克星”留在家里,摆在祥林嫂面前的是一条受人唾弃的改嫁之路.祥林嫂不想任人摆布,不想像商品一样被卖掉！也曾抗争过,那就是——出逃,为守住名节,她只身逃到鲁家做女仆,新的环境给她带来了希望,“脸上泛起红晕”,她满足了,然而“新年刚过”,祥林嫂到河边去洗米时被婆家人用野蛮的手段,生擒死拖抢了回去,被迫嫁给贺老六.她 地反抗,一路嚎哭、叫骂,“喉咙哭哑了”,“头上碰了一个大窟窿”,“拜不成天地”,可结果还是被“七手八脚地关进了洞房”.改嫁对于她是一场灾难,是疯狂的人格侮辱和心灵摧残,但屈辱之后毕竟有了一个栖身之所,一个虽破烂、清苦却能遮风挡雨的家.她认了,谁叫自己命苦呢?敦厚的贺老六“有力气、会做活”,对祥林嫂还不错,苦命的祥林嫂在无奈中平静了下来,两人由同命渐同心,在贺家坳平静的生活中尝到了一点人生的乐趣.可是好景不长,上天并未垂怜这个苦命人,贺老六“年纪轻轻,就断送在伤寒上”,儿子阿毛也“给狼衔去了”,命运之神不公平地从她怀里夺走了最后两缕春光.儿子死了,大伯又将她赶出家门,走投无路时她只好再次来到鲁家做佣工,来求“老主人”给一碗饭吃.善良的她又怎知今非昔比,因为再嫁,她已被封建礼教判定有罪：寡妇再嫁,伤风败俗；克夫克子,更是不祥之物,在四婶、四叔、柳妈等人的眼中,她早已成了“不干不净”“败坏风俗”的灾星；特别是生活的打击、心灵的重创“给了这个坚强的灵魂不可抵挡的一棍”,她变了,“手脚已没有先前一样灵活,记性也坏得多,死尸似的脸上又整日没有笑影”.试想封建卫道者鲁老爷等怎肯收养一个累赘！冷漠之后,最终祥林嫂带着“开裂的竹竿,破碎的心”被驱出鲁家,沦为乞丐,只是机械地向人诉说：“我真傻,真的.”在万家欢乐、全家团圆的时候,她悄无声息地退出了人生的舞台.
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参考文献：
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