论文近代史明媚和深沉是关于对不知道怎么写近代史明媚论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文近代史的明媚与深沉论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
响应民意的太后改嫁
清初有三大疑案：太后下嫁,顺治出家,雍正篡位；经孟森、郑天挺、王锺翰等学者辨证,顺治、雍正二案真相大白,惟太后下嫁之案,一波三折,耐人寻味.
科尔沁博尔吉济特氏,本是清太宗皇太极的庄妃,因其子福临后来做了皇帝,遂升级为皇后,死后谥曰“孝庄”.
福临登基,犹是“幼齿”,处治不了国家大事,廷议乃以郑亲王济尔哈朗与睿亲王多尔衮辅政,称为摄政王.多尔衮是皇太极之弟,即是福临之叔,故被称为“皇叔父摄政王”,简称“叔王”.然据郑天挺考证,“叔王”之“叔”,并不是指多尔衮的皇叔身份；“叔王”乃是一种爵秩,比亲王更高级,与辈分、地位及年纪无关 （《多尔衮称皇父之臆测》）.蹊跷的是,多尔衮被尊为“叔王”三年后,又被加封为“皇父摄政王”,字少了一个,级别则提升到无以复加.福临本来是有个爸爸的,现在又出来个“皇父”,算怎么回事呢?难道真如郭德纲相声所谓“您的父亲们”?恰在这时,流亡海外的反清复明义士张煌言写了一首诗,中云：“春官昨进新仪注,大礼恭逢太后婚”；春官指礼部,仪注即礼节制度,盖谓太后改嫁是空前的大事,以往没有定章,礼部赶紧新订了一套婚礼的执行方案.显然,这是听说改称多尔衮为“皇父”后,有感而作.于是,太后下嫁之谣风传于世,历数百年不息,直到今天,犹有信以为真者.
然依孟、郑二氏的意见,“皇父”即如“皇叔父”,不过是加恩尊尚之义,与通常理解的父子之父不一样.古代帝王尊称大臣为“父”,事不一见,如周武王对吕尚、唐德宗对郭子仪俱称“尚父”,齐桓公对管仲、秦始皇对吕不韦俱称“仲父”.以此,福临尊多尔衮为“父”,不算没谱.当然,反对这种解释的人也有,如胡适就写信给孟森,谓“终嫌‘皇父’之称似不能视为与‘尚父’、‘仲父’一例”；王锺翰则用满文字书解释“父”（ama） 字之义,谓“生我者之谓父”,此称不宜滥施 （《释汗依阿玛》）.然则各执一词,两不相下.但是,即算“皇父”就是皇帝他老子的意思,也不能证明孝庄真就嫁给了多尔衮——最多可以说叔嫂通奸,但不能说举办了婚礼.至此,传谣信谣者碰到一道逻辑难题.解决办法只有两个,一是不讲逻辑,如王锺翰,即曰：“多尔衮既可称为‘皇父’,太后当然可以下嫁多尔衮,都是完全可以相信确有其事的”.这个说法近乎宗教信仰,不足语于考史.还有一个办法,就是找到太后下嫁的“铁证”——大婚诏书.
可惜,上穷碧落下黄泉,也没能找到这份诏书——如果确实存在的话.看似最接近的一次,在1946年,刘文兴发表 《清初皇父摄政王多尔衮起居注册跋》,说其父在宣统元年任内阁侍读学士,整理宫中文档,发现了太后下嫁诏书,“遂以闻于朝”,缴了公.此后,诏书不知下落.消息传出,波澜再起,前此信以为真的人好似吃了定心丸.然稍作思考,不难发现,这还是在绕圈子,终究没人见过诏书嘛.人证不如物证,其理易明.不料,再过三十年,人证竟“翻供”了.清宫史专家朱家溍是刘文兴的朋友,当面问他,太后下嫁诏到底是怎么回事.刘氏直承：“不过为了题几句,加一点噱头,容易卖出去而已”（《研究清代宫史的一点体会》）.原来,这是一场“炒作”.
由此可作总结：孝庄、多尔衮之间或有暧昧,但在没有证据的情况下,决不能说太后下嫁王爷.然世人多好奇,若非有类似奇闻不断涌现,终觉往事不足叙,今事不足闻.于是,历史不妨戏说,新闻必须炒作.常言作者引导 读者,不如说民意塑造了历史.
左宗棠的“美容”事故
历史事件的意义不断被后人修正,历史人物的面貌亦因此不断改变.譬如,曾国藩的面貌,自晚清以来,就经历了数次“整容”.一开始,是“中兴名臣”；及至推翻满清,建立民国,便成了不知大义的“民贼”、“元凶”（章太炎 《检论·近思》）；自唯物史观占了上风,更被全面否定,变成“汉奸、刽子手”（范文澜 《汉奸刽子手曾国藩的一生》）；近二十年来,风尚又变,才渐渐恢复了“文正公”的庄严.依有难同当之义,他的战友和同事——左宗棠,自也逃不过“整容”；惟宗棠之“整容”,非如“变脸”之类大手术,而更像点痣、纹眉的“美容”小手术.因为,宗棠除了参加内战,还与英、俄等帝国主义作过斗争,他的事迹是吾国屈辱的近代史上少数几个亮点之一.尽量弱化他在内战中的表现,甚而表明他有积极、进步的另一面,是对他进行“美容”的根本原因.
于是,范文澜撰 《中国近代史》 （1947年）,乃云：“据比较可信的传说,当太平军围长沙时,左宗棠曾去见洪秀全,论攻守建国的策略,劝放弃天主耶稣,专崇儒教,秀全不听.宗棠夜间逃走”；这段叙述的深意在于,宗棠并非自始即甘心充当封建地主阶级的“走狗”,而是对革命事业抱有同情,甚至有参加革命的实际行动.易言之,不是宗棠拒绝革命,而是革命家不带他玩；这是历史的悲剧,也是个人的悲剧.若然,可说手术成功.
但是,手术真成功了么?我们来做个鉴定.
先看看“比较可信的传说”是怎么回事.早于范氏,对太平天囯战争进行深入研究的史家,萧一山为最著.他写 《清代通史》 （1932年）,就提到了宗棠与秀全的故事,只是,他注明 “传闻之辞,未可轻信”.更早,提到这段传说的则是日人稻叶君山撰 《清朝全史》 （1914年）,略谓：“据长沙人言,洪天王围长沙时,有一人布衣单履,与天王论攻守建国之策.天王不能用.其人乘夜逃去.考清末刊行之书,有曰《支那》者,以为此人即左宗棠也.此说或不诬也”；按,《支那》,即宋教仁、黄兴于1905年在东京创办的 《二十世纪之支那》 杂志；撰稿人多为两湖留日学生,故稻叶说,“据长沙人言”.那么,宋、黄等青年长沙人又听谁说的呢?还得往更早的时候查,最好能找到咸丰二年长沙保卫战时的第一手材料.找啊找,天佑宗棠,果然找到了.
其时,长沙知府为仓景愉,他有一部回忆录——《静叟自述》,“咸丰二年”条云：“茶陵牧刘旭,失守降贼,献攻城论及诗文甚多.于城外空屋中获之.念此等乱臣贼子,登诸奏牍,于国体有关,毙之狱”.按,景愉自始至终参与了长沙之役,诸凡布防、捕匪、抓间谍之事,无不躬亲,若宗棠真去见了洪天王,他不会不知道.同时,他与左宗棠相处极不融洽,并因“私铸大钱”案被宗棠严厉查处,若宗棠真去见了洪天王,他决不会为贤者讳.可见,当日长沙城外,确实有人投奔太平军,为革命事业献计献策.只是,这个人不是左宗棠.
总结:这是一篇与近代史明媚论文范文相关的免费优秀学术论文范文资料,为你的论文写作提供参考。
参考文献：
1、 一次深沉文学祭奠和历史追问 重读乔良的中篇小说《灵旗》，在我内心产生的震撼竟是如此的出乎意料。这是一篇20世纪80年代产生的作品，当时的阅读印象和感受虽然也很强烈，但远不如。
2、 到处都有明媚风光 著名作曲家刘炽1998年的春天，“火华文馆”在北京慕田峪长城风景区开馆。（2006年迁到怀柔城内）我在小广场等候各界嘉宾的到来。一辆白色的轿车。
3、 明媚时光 我们的友情像水，涓涓地流，细细地淌。我第一次见到你时，你还是一个戴着牙套的小姑娘。你长得不算太出众，胖胖的脸蛋儿笑起来有两个大大的酒窝，高挺的。
4、 虔诚阅读才是深沉纪念 鲁迅先生的人文业绩行谊风范，历来多有专门论著，本文仅限于对先生的文章特色略事诠释，或有助于青年们重读“鲁迅”时以为揣摩。在我的心目中，鲁迅先生。
5、 明媚假日 看看最好的假日雪季裝备。趁雪还未消融，有了它们，你可以更优雅地从坡上滑下。《艳阳假期》是经典的法国喜剧电影系列。这部1979年的《艳阳假期2》中。