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关于辩证法论文范文 马克思博士论文原子概念辩证法解读相关论文写作参考文献

分类:毕业论文 原创主题:辩证法论文 更新时间:2024-02-21

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[摘 要]马克思认为,德谟克利特的原子论和伊壁鸠鲁的原子论的巨大差异在于对原子概念的不同理解.两者对原子的运动方式的不同规定、对原子的质的不同规定、对原子的“本原”和“元素”的区分的不同规定以及对时间和原子的关系的不同规定,使得前者的原子只能对象化为“实体”,只能形成客观的冷峻的物质世界.后者的原子则既可对象化为“实体”,又可对象化为“主体”,在辩证法的作用下成为“实体即主体”的原子,由其形成的自然界由于具有主体能动性的“自我意识”实现“是”和“应当”的统一.“实体即主体”的原子的本质就是自由.

[关键词]马克思;《博士论文》;原子概念;德谟克利特;伊壁鸠鲁

[中图分类号]B026 [文献标识码]A [文章编号]1000-3541(2015)04-0124-06

Dialectics of Atomic Concept of Marx’s Doctoral Dissertation

SUN Lin

(The Center of Marxism Research, Nanjing Agriculture University,Nanjing 210095,China)

Abstract: Marx believed that the huge differences between Democritean’s atomism and Epicurean’s atomism lied in the different understanding on the concept of atomic. The different provisions of the atomic motion, the atomic material, the atomic “primitive” and “elements”, and the relationship between time and atom, let Democritean’s atom could only be externalization into entity and then a cold world. However, Epicurean’s atom could be externalization into an unity of entity and subject. The essence of Epicurean’s atom was freedom.

Key words:Marx;Doctoral Dissevtation;Atomic Concept;Democritean;Epicurean

[收稿日期]2015-05-01

[基金项目]高校基本科研业务经费专项基金项目“基于马克思主义理论学科建设的马克思主义大众化研究”(XKXM201201)、高校基本科研业务经费人文社科基金项目“当代中国马克思主义哲学范式创新研究”(SK2014019)

对德谟克利特原子论的批判是马克思《博士论文》的重头戏.马克思熟练运用辩证法逻辑,通过和伊壁鸠鲁原子论的比较,反对无视偶然性和具有自由精神的“自我意识”的德谟克利特原子论,揭示了其原子论所体现的完全必然性的不可能.在马克思看来,伊壁鸠鲁是希腊第一个明确提到自由的哲学家,因此,可称为是近代启蒙运动的一位先知.马克思发扬伊壁鸠鲁的原子论,可视为苏格拉底人学转向以来,对伊壁鸠鲁人学的扬弃式崇拜.马克思运用黑格尔的辩证逻辑,通过“原子”的概念中本质和现象的对立统一、形式和质料的对立统一,使“原子”概念在自我异化、自我扬弃和自我回归的辩证三部曲中最终获得实体和主体的统一,进而使得作为其灵魂的“自我意识”回归到自己的本质——自由之中.

两位哲学家除了对思想和现实的一般态度的不同,对原子论的所有概念和理论的理解亦截然相反.在原子的概念上,伊壁鸠鲁认为,原子不只是本质世界的存在,而是和现象世界发生关联的存在;不是静止的存在,而是运动的存在;不是纯粹的“一”,而是在“一”中包含着“多”,原子理念中同时具有质的多样性——体积、形状和重量.原子,从纯粹的“形式的原子”异化、外化、对象化为“质料的原子”,在异化过程中,作为“现象的原子”中关联着作为“本质的原子”.黑格尔辩证法的“一多一”的统一模式成为马克思分析原子论的主要逻辑线索:原子的“一”和“多”在对立面的统一和斗争环节后,而最终又回归了原子的“一”.在马克思的立场上,真实的原子的灵魂就是“自我意识”,辩证法作为一种隐匿的在场逻辑被用来说明两种原子论在内容上的具体差别.

马克思首先区分原子的直线运动和偏斜运动,认为无偏斜运动的原子是不存在的,暗示着没有能动性特征的、自由观念的、作为个体性主体的“自我意识”是不存在的.

第一,原子的偏斜运动突出了逃离必然性的偶然性.具有“自我否定”特征的“排斥”是所有运动的起因,它带来了必然性的原子直线下落运动和偶然性的偏离直线的运动,从而将偶然性纳入其运动轨迹中.只有偶然性的偏斜才能带来冲击、碰撞,碰撞带来聚集,从而带来客观物质世界.而偏斜来自于原子间相互“排斥”的力的作用,也正是以辩证逻辑体现原子的自我异化、自我否定的过程.“排斥是自我意识的最初形式等在排斥中,原子的概念实现了”[1](p.37).也就是说,原子通过具有“否定性”的,以及“偶然性”的“排斥”运动,才能发生偏斜运动进行聚集,从而使原子得以从“形式”“下降”为“质料”,进而形成周围的“感性世界”,在“感性世界”中,再通过对对象化运动的扬弃复归至其本质形式之中.德谟克利特的原子论由于只有必然性的直线运动和排斥运动,因而无法通过偏斜运动形成具有“自我意识”的感性世界,从而只能形成冷峻的和主体无关的纯粹客观的物质世界.这也带来了实证哲学和哲学的分野.

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参考文献:

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