论文论儒家思想和死刑是适合儒家思想论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关儒家经典名句开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
摘 要：近年来是否应该在中国废除死刑一直是人们热议的话题.目前世界上有很多国家已经废除了死刑.1948年《世界人权宣言》强调了生命、自由和人身安全的权利,1966年联合国《公民权利和政治权利国际公约》第6条规定,也对死刑作出了明确的限制.当前中国死刑仍然存在,这与受中国历史上长期形成、一贯存在的死刑文化影响密切相关.然而在形成中国死刑文化的要素中,儒家文化思想作为中国古代的主流意识,对死刑的产生及发展均产生了极其深远的影响.本文将从儒家思想的角度,探究死刑在中国的存在和发展并讨论当今的死刑存废问题.
关键词：儒家思想；死刑；死刑存废
中图分类号：K242 文献标识码：A 文章编号：2095-4379-（2016）14-0001-04
作者简介：周玮（1995-）,女,汉族,上海人,华东政法大学国际金融法律学院,2013级本科生,研究方向：法学.
近年来是否应该在中国废除死刑一直是人们热议的话题.对此不仅在学界有不同观点,民间亦有争论.目前世界上有很多国家已经废除了死刑.1948年《世界人权宣言》①强调了生命、自由和人身安全的权利,1966年联合国《公民权利和政治权利国际公约》第6条规定②,也对死刑作出了明确的限制.
在如今全球化人权进步和法治改革的背景下,中国也多次通过修改刑法、刑事诉讼法和相关法律对死刑的适用进行限制.2007年1月1日起新的法院组织法开始施行,第13条规定“死刑除依法由最高人民法院判决的以外,应当报请最高人民法院核准.”③至此死刑案件的核准权统一收归中国最高法院行使.这是自1983年中国最高立法机关下放死刑核准权给各地高级人民法院④后,中国对其最严厉的刑罚——死刑所作的一次重大改革.2011年2月5日全国人大常委会审议通过《刑法修正案（八）》,明确废止了13种经济性非暴力犯罪的死刑,分别为：走私文物罪,走私贵重金属罪,走私珍贵动物、珍贵动物制品罪,走私普通货物、物品罪,票据诈骗罪,金融凭证诈骗罪,信用证诈骗罪,虚开增值税专用发票、用于骗取出口退税、抵扣税款发票罪,伪造、出售伪造的增值税专用发票罪、盗窃罪,传授犯罪方法罪,盗掘古文化遗址、古墓葬罪,盗掘古人类化石、古脊椎动物化石罪.以上取消的13个死刑罪名,占之前刑法规定死刑罪名总数的19.1%⑤.2015年8月29日全国人大常委会审议通过《刑法修正案（八）》,又取消9个死刑罪名,分别是：走私武器、弹药罪、走私核材料罪、走私假币罪、伪造货币罪、集资诈骗罪、组织卖淫罪、强迫卖淫罪、阻碍执行军事职务罪、战时造谣惑众罪.⑥至今为止,中华人民共和国刑法中还存在46种死刑罪名⑦,较5年前减少了大约三分之二.可以看出,死刑在中国的适用范围逐渐减少.但事实是,死刑在中国仍然存在,暴力犯罪的死刑废除问题很难提上日程.
现在仍不是中国废除死刑的恰当时候.这与受中国历史上长期形成、一贯存在的死刑文化影响密切相关.在学者高铭暄和张杰看来,所谓死刑文化,即人们对死刑价值、死刑功能、死刑法律、死刑机构、死刑执行等诸多死刑现象、死刑问题的看法、态度、学说、心理的总和.⑧然而在形成中国死刑文化的要素中,儒家文化思想作为中国古代的主流意识,对死刑的产生及发展均产生了及其深远的影响.此外,从儒家思想的角度分析,当今中国仍然保留死刑的社会现象也具有相当的合理性和正当性.
一、死刑报应观与复仇观念
“大刑用甲兵,其次用斧钺；中刑用刀锯,其次用钻轸；薄刑用鞭扑.大者陈之原野,小者致之市朝.”⑨中国古代,通常将刑罚与战争混在一起.甲兵、斧钺是兵器,也是杀俘虏的工具.以兵器为刑具,以战场为刑场.在彼时,由于生产力的发展,原始人类为争夺剩余劳动产品,对外征伐、对内屠杀,发动战争,对战争俘虏实行刑罚.⑩国家概念出现后,死刑像其他刑罚一样,成为统治者治理国家,实现天下大同、和谐社会的辅助手段.因此,有“刑乱国用重典”○11之说.而死刑在今天的中国仍作为保护公民生命健康权和私有财产权的法律工具而存在.
在中国传统死刑文化中,死刑报应观念和复仇观念极为盛行.在中国古代社会,从最高统治者到最底层民众,骨子里都浸透着根深蒂固的这种观念.而这种观念最明显、最集中的表现就是笃信“杀人者死”“杀人偿命”之类的教条.○12而杀人者死、杀人偿命,正如荀子所说,是“百王之所同”.○13中国人之所以特别信奉杀人者死,与一直以来长期存在的罚当其罪的报应正义观、天讨有罪的天道观和除害止杀的惩戒观有关.○14儒家学者亦推崇报应和复仇观念,但相较杀人者死和杀人偿命,他们更强调血亲之间的复仇.孔子认为“父之仇,弗与共天；兄弟之仇,不反兵；郊游之仇,不同国.”○15孟子也曾说过：“杀人父,人亦杀其父；杀人兄,人亦杀其兄.”○16他们认为,杀父之仇、杀兄之仇必须要报,并且要亲自进行.这与儒家思想强调家族等级观念、强调孝有关.“复仇被认为是‘孝’、是‘义’、是‘仁’、是‘勇’、是‘节’,是被整个社会意识所崇尚的诸项伦理价值的表现.”○17今天中国民众在一定程度上仍受死刑报应观与血亲复仇的影响,在很多刑事案件中,受害者家属都明确表示希望法院判处被告死刑,请求法院从严处置以慰藉亡灵.而这种观念也被认为是当前中国死刑继续存续的一个主要理由.
二、法律的宽恕：以礼入刑、明德慎罚
“中国传统思想,是在以儒、法两家为主体,杂以道、墨、释等其他流派,相互吸收交融而形成.其中儒法两家,对立统一.”○18纵观历史,中国古代法制宽容与否,取决于儒家精神是否得以张扬.儒家精神得到践行的时候,法律就会宽容人道；儒家精神受到压抑或者被扭曲变形的时候,法律就呈现出苛严的一面.○19春秋到秦时期,在法家的影响下,出现重刑化思想.其主张刑大于赏、轻罪重刑,反对赦免.而儒家在其仁的核心思想支持下,主张对刑罚尤其是死刑采取慎重态度.自汉代“罢黜百家,独尊儒术”以来,儒家思想体系对于中华民族社会统治模式和民族性格的形成都产生极大影响.之前提到,虽然儒家也赞同报应和复仇观念,但这种复仇也是在“仁”和“礼”的体系下的血亲复仇.且在很多情况下,血亲复仇的情形可以得到赦免.儒家反对重刑,反对统治者作为暴君以暴施政.他们更提倡的是统治者施仁政、做仁君,以高尚的德行教育臣民,以“礼”感化臣民.因此,在儒家仁爱思想的影响下,慎杀恤刑在很多制度中有所体现.如我国古代对死刑的特别救济制度：包括死刑复核和死刑复奏制度.《隋事刑法志》中有记载：“死罪者,三奏而后决.”○20唐太宗时期规定“凡决死刑,虽令则杀,乃三复奏”○21,后又规定五复奏制度.○22死刑复核和复奏制度给了被告人再一次辩解的机会,也给了审判官发现错判的机会.这项制度体现了统治者对实施死刑的审慎态度,也在一定程度上起到减少死刑的作用.而明清时期所确立的死刑“秋后决”,开创了现代死刑缓期执行的法制先河.所谓“秋后决”的案件,要进行秋审和朝审,鉴于秋审与朝审都是事关人命的重大案件,因而被称为“一朝之大典”.这充分表明在儒家“仁政”思想指导下,死刑的最终决定权统一由中央行使,体现了明德慎罚、恤刑慎杀的儒家德治原则.由于有了“秋后决”的死刑缓期执行的刑法制度,延宕了死刑执行的期限,给刀下留人提供了一定的时间条件.古代“秋后决”以及死刑复核、死刑复奏等死刑制度的日臻完备,具有保证死刑正确适用的重大意义.此外,还通过对死刑适用对象的限制（如老人、小孩和怀孕妇女可以得到一定程度的减刑）以及对死刑执行方式的改变（如废除车裂等酷刑）来体现儒家仁爱思想.
总结:本文关于儒家思想论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
参考文献：
1、 从孟子微看康有为对儒家思想 摘 要：作为儒家思想的信仰者和传承者，在中华文化遭受西方文化的冲积之时，一方面坚守中华文化的血脉，另一方面将西方的思想和文化积极融入到中国现代化。
2、 元代儒家思想传播途径 摘 要：自儒家思想于春秋时期兴起，到元代时，儒家思想和文化已经成为社会主导文化，而且封建统治者都用儒家思想来指导国家管理。可以说，我国封建制度的。
3、 当代社会环境下儒家思想对中原地区艺术设计新影响 摘 要：儒家思想体系以“仁”为核心，几千年来，它一直作为中华民族的主流思想不断流传，具有极其旺盛的生命力，但是，在不同的社会环境中，儒家思想具有。
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