论文貂蝉儒家思想殉道者是关于对写作儒家思想论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文儒家经典名句论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
[摘 要]千百年来,史学界对于历史上究竟有无貂蝉其人,一直探佚寻踪、争论不休.貂蝉,也许只是文学作品中的人物,却能够和有稽可考的西施、王昭君和杨贵妃一起名列“中国古代四大美女”,这不能不让人们惊叹经典的文学作品在中国民间的巨大魅力和影响力.《三国演义》中貂蝉的形象是罗贯中结合自己的思考,在历史和民间流传故事的基础上,经精心选择、取舍后加工而成.从貂蝉这一形象的塑造中可以清楚的看出罗贯中本人深受儒家思想人本意识、忧患意识和力行意识影响的印迹,并将这一印迹通过貂蝉这个“仁、义、礼、智、信”的综合体栩栩如生地展示在世人面前,使之成为中国人文历史中一个特定的文化符号,存在于我们的文化记忆中.
[关键词]儒家思想；《三国演义》；貂蝉；孔夫子
[中图分类号]1207.413[文献标识码]A[文章编号]1008－4738(2012)01－0071－03
作为我国古代占据主导地位的思想流派,儒家学说自其形成之日起就随着封建集权的不断加强而逐渐确立起了正统地位,并通过文学作品这一载体潜移默化地影响着世人,发挥着其对社会文化生活的广泛的影响力.
代表着中国小说最高成就的长篇章回体历史小说——《三国演义》,不仅有着不容低估的艺术价值,更体现出鲜明的儒家思想色彩.最直接的表现在于它“尊刘贬曹”的主旨,这一点即传达出作者罗贯中先生对传统儒家思想的认同,同时也证明传统的儒家思想在历代文人及文学创作中的重要地位和影响力.
在作者倾力塑造的这个男性世界里,我并不想聚焦于刘、曹、孙、吕这些被津津乐道的英雄.而是以三国中一位重要的女子为视角,来探寻一下这部鸿篇巨著所呈现的传统儒家思想的印迹.
这位关键人物就是三国演义中罗贯中着重刻画的女性,也是后人戏称为史上第一女间谍的连环计女主角——貂蝉.
貂蝉,也许只是文学作品中的人物,却能够和有稽可考的西施、王昭君和杨贵妃一起名列“中国古代四大美女”,这不能不让人们惊叹经典的文学作品在中国民间的巨大魅力和影响力.貂蝉的形象屡屡被舞台和各种民间的传说故事所演绎皆始于明朝,这说明了貂蝉这个绝色女子真正步入中国传统文化的长廊,应是始于罗贯中的文学巨著《三国演义》.千百年来,史学界对于历史上究竟有无貂蝉其人,一直探佚寻踪、争论不休.然而,貂蝉这个形象已成为中国人文历史中一个特定的文化符号,存在于我们的文化记忆中.
在小说中,貂蝉不仅是一位绝色美女,同时也是一位“下报王允养育之恩,上负国家除奸之任,牺牲自己而全大义”的奇女子.《三国演义》中有诗赞曰：“司徒妙算托红裙,不用干戈不用兵.三战虎牢空费力,凯歌却奏凤仪亭.”
那么在貂蝉这个人物身上究竟可以看到哪些儒家思想的印记呢?
一、貂蝉是儒家思想“仁、义、礼、智、信”的综合体
孔子所倡导的儒家思想是以“仁”为核心的,把“三纲五常”作为人的行为和道德规范.而罗贯中笔下塑造出的貂蝉正可谓是这“仁、义、礼、智、信”的综合体.
第一,貂蝉之“义”表现于她的大义之气.
传统道德下女子俱以贞洁为操,但“贞节”和“爱国”,在不同的历史时期和具体的社会环境里,又有其特定的含义.如“节”就有“大节”、“小节”之分.作为一位闺阁中的女子,她勇于承担极大的风险,为达成恩公王允夙愿,里应外合,舍身锄奸报国,成功上演一出连环计,成就了大节,是典型的“舍‘身’取义者也”,而这也是儒家思想最崇高的追求和要求.
第二,貂蝉之“礼”在于她的克己私欲.
儒家讲求的礼制从本质上来讲就是要约束自己的,奉公守制,以维持社会秩序的平衡.对应在个体身上,就是个人应克服自己的妄念、,以不干预甚至是利于国家宏图大计为准.貂蝉面对“出卖自己色相”的要求,她心中应该有过斗争,有过对世俗眼光的惧怕,有过苟且以保全自身的想法,正因此她本可断然拒绝王允的恳求,安心做她的侍伎,但在个人安危和国之大义中,貂蝉毅然舍弃安闲生活,克制了一己之私欲,选择了利民利国但无比艰难的道路.这体现出了“礼”的约束力.
第三,貂蝉之“智”在于她的聪敏机变.
作为司徒王允家万千姬妾侍婢之一,唯独貂蝉“近见大人两眉愁锁”,猜想必有国家大事困扰王允,这需要何等聪敏才能做到体察细致入微呢！而“董太师大闹凤仪亭”中那段“父欲弑子”情节的精彩上演,更要完全归功于貂蝉“声情并茂”巧使反问计的高超演技.第九回中当董太师欲听从李儒之劝将她送予吕布时,她立即做出大惊、哭泣状.并拔剑假意以死明志,既消除了董卓的疑心,重新获得了董卓的信任和加倍的宠爱,又进一步加深了吕布对董卓的不满,激化了两人的矛盾,可谓是“一箭双雕”,有四两拨千斤之效.因势利导,巧于机变,化被动为主动,这一切绝非一愚钝女子所能做到！
第四,貂蝉之“信”在于她的忠贞诚恳.
在王允这个大导演的策划下,貂蝉充分的做好演员的工作,和王允积极配合,完全履行了她之前“尚有用妾之处,万死不辞”的承诺.貂蝉知道自己肩负内除国贼的重任,因而从未临阵退缩、中途后悔变卦而失信于天下,始终毅然决然地践行着她感主报国的信念.
综观以上四点,貂蝉之“仁”也就显而易见了.子曰“仁者,爱人.”她之所以能做到义、礼、智、信,根本上都出于一个仁爱之“仁”.当王允乞求她“汝可怜汉天下生灵！”时,貂蝉回曰：“但有使命,万死不辞”.正是出于对恩公的爱,对普天下的爱,她才勇敢地接下这个艰巨的任务,以回报恩情,也实现了自己的人生价值.
二、貂蝉是儒家思想人本意识、忧患意识和力行意识的必然产物
貂蝉,能够和西施、王昭君和杨贵妃一起名列“中国古代四大美女”,并且其形象屡屡被舞台和各种民间传说故事所演绎,步入中国传统文化的长廊,充分说明经典的文学作品在中国民间的巨大魅力和影响力.
这不能不让人惊叹罗贯中在《三国演义》中通过细腻的笔触和精巧的情节给世人塑造出的貂蝉形象,并且把貂蝉这个形象定格为中国人文历史中一个特定的文化符号,存在于我们的文化记忆中.究其根源,不难发现：儒家思想所强调的人本意识、忧患意识和力行意识对罗贯中的深刻影响,正是通过其笔下貂蝉这一人物形象的完美塑造惟妙惟肖的展现在世人目前.
第一,连环计的出发点是儒家思想德治主义的主张.
孔子宣扬“克己复礼”.复礼,即恢复西周礼制,强调西周政权的中心地位.《三国演义》中汉室衰微,内除国贼、兴复汉室、还天下以太平安宁是当时臣民百姓的共同追求.复兴汉室的夙愿无论有无可能实现,都因其遵从儒家的道德政治观而被赋予合理性和必然性.董卓欲谋权篡位,颠覆汉室显然是大逆不道,违背正统.如此,自然是人人得而诛之.
在王司徒巧使连环计之前罗公演绎了袁绍结盟,伍孚刺杀,孟德献刀等情节.然而,这种种尝试,均以失败告终.面对实力的悬殊对比,苦无良策的司徒大人,想到借助美人之力巧使反问计,情节的发
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参考文献：
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