论文例论壮岱侬等跨国民族认同状况是适合例论壮岱侬论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关丹侬开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
【摘 要】本文以广西那坡县念井村为田野调查点,考察当地壮、岱、侬等中越边 境跨国民 族的互动情况,分析各种认同的相互关系,从国家认同、民族认同、地域认同三个层面来加 以表述,反映现代国家主义框架下跨国民族的发展演进历程.
【关键词】跨国民族;认同;壮;岱;侬
【作 者】罗柳宁,广西民族问题研究中心助理研究员.南宁,530021
【中图分类号】C956 【文献标识码】A 【文章编号】1004-454X(2010)03-0095-006
Discourse the Identity of Zhuang、Dai 、Nong etc
Cross-border Ethnic Groups with some Examples
——Taking Nianjing Village of Napo County in Guangxi as an Example
Luo Liuning
Abstract: This article takes Nianjing village of Napo county i n Guangxi as a fie ld-work place, investigates on the interactive relationship of the localZhuan g 、Dai、Nong etc cross-border ethnic groups in Sino-Vietnam border area, analyze sthe correlation of various identity, discusses them from the three aspects ofn ational identity、ethnical identity、local identity, reflects the developing an devolving course of cross-border ethnic groups in modern nationalistic framework .
Key words: Cross-border ethnic groups; identity; Zhuang;Dai;Nong
壮、岱、侬族是中越边境地区人口最多、分布面积最广的跨国民族.据《新唐书》记载 ,六世纪末,壮、岱、侬族的先民就已在今中越边境居住,在中越边境两侧建立了州县.他 们支系众多,各支系的自称、他称也各不相同.壮族是中国少数民族中人口最多的一个民族 ,主要聚居于和越南毗邻的广西壮族自治区和云南省文山壮族苗族自治州,根据2000年第五 次全国人口普查统计,壮族人口数为16178811人.岱族作为越南人口最多的少数民族,主要 分布在中越边境的广宁、谅山、高平、河江、老街、宣光等省,人口数大约也有150多万人 .越南侬族大约有90多万人,分布范围基本和岱族一致.侬族和岱族的关系非常密切,语言 和风俗习惯基本相同或相近.有些岱族是由侬族演化来的,如宣光的侬人本来比岱人多,后 来岱族的人数反而超出,已经岱化的侬人还清楚地记得,他们的祖先是壮侬(即壮族)、富 侬,近一二十年来,有些出外工作的侬人,同是一家人,兄报岱族,弟填写侬族,岱、侬族 的界限很难分.[1]壮、岱、侬源于同一民族,现在虽然生活在不同的国家,但他 们相互毗 邻,交往甚为密切,在文化上有许多相似之处,有着共同的传统观念,比如都信仰花婆神, 存在“不落夫家”的婚俗.
世界上有很多历史上共享同一文化的民族跨国而居.一条或多条国境线将一个拥有共 同历史渊源的同一个文化族群划分在不同的国度,形成了跨国民族.而民族作为一个政治色 彩浓郁的概念,它所强调的“政治体系”凸显了对国家的认同和对政治体系的认同.但是不 同国度的群体长期以来构筑的文化纽带并不会因国境线的分割而解构或消失,尽管他们处于 不同政体结构和政治环境中.跨国民族的政缘关系有所变动,但他们曾经作为历史上同一文 化民族(不强调政治认同)所显示出来的那些“亲缘、地缘、业缘、物缘、神缘、语缘”的 关系依然保持着,并发挥着作用.[2]为了考察跨国民族的认同情况,分析各种认 同的相互关系,本文以广西那坡县念井村为例展开论述.
一、念井村的概况
念井村是广西那坡县平孟镇西端大石山区里的一个以壮、瑶民族聚居为主的村落,由14 个自然屯449户1996人组成,全村耕地面积868.5亩,人均0.44亩,是一个典型的边境石 山 村.这里边境线长24公里,管辖着118号至124号共七块界碑,地势复杂险要,和越南高平省 通农县还烟社、保乐县常春社相接壤,有11条小路直接通往越南,是那坡县边境线最长、界 碑最多、争议最多、最复杂的边境一线村.村委会所在地念井屯距离123号界碑约3公里,屯 内军警驻扎,有学校、供销社、粮所等单位,更有一个为便于中越两国群众经商往来、洽谈 生意而开设的边境互市,农历逢五逢十念井屯的互市总是热闹非凡,人声鼎沸.在这条边境 线上,亲属分属中越两国的情况很多.中国一侧的壮、瑶边民和越南的岱、侬、苗、瑶等民 族彼此之间社交往来、过境探亲、节庆活动交流、通婚、通商,往来非常密切.边境线两侧 的跨国民族在相互交往过程中所体现的认同,可以从国家认同、民族认同、地域认同三个层 面来加以表述.
二、念井人的国家认同
(一)语言的使用情况
壮语是这里的强势语言,念井村聚居的壮、瑶民众日常沟通都是用壮话,他们和越南 一侧的岱、侬、苗、瑶族交流时也是使用壮语.念井村的男女老少都通晓汉语普通话,即使 是那些用汉语交流有些困难的老人,他们也觉得 “中国人不会说普通话,那还算是什么中 国人！”,就连念井村西马瑶族新屯的瑶族群众也会说“我们又不是越南(人),哪个听没 (不)懂普通话.”村卫生所小陈的爷爷是越南越族人,她普通话说得好,但她常为自己没 有纯正的中国血统而懊恼.小陆是村里为数不多的中专生,她在读平孟中学时认识一个越南 的侬族姐姐,这位姐姐曾留学中国学习汉语,所以她无论如何也要让小陆跟她学上一些越南 语的日常用语.现在越南一侧的岱、侬、苗、瑶族或多或少懂得越南语,而岱人所说的土话 70%以上和壮、侬相通,但是他们在日常生活中却是以越语作为交流工具.中方的边民把越 语称为“越南普通话”,而越方的边民则把越语称为“越南北京话”.
(二)壮、岱、侬的互识程度
历史上壮、岱、侬三者互称兄弟,然而念井村一带的年轻人却不认识岱、侬.在念井 村年轻人的眼中只有中国人和越南人的区别,反倒对“布岱”、“布侬”的叫法很诧异,究 其原因,都说是在学校里老师教的.而且令人难以置信的是,距离界碑只有三公里的念井屯 ,除了那些经常去越南一侧做小买卖的人外,绝大多数的年轻人都说没有去过越南,原因是 “路太远”.有的年轻人只有跨界采摘野果的几次经历,或者仅有到越南集市卖过一次雪条 后就发誓不再去的记忆.而农历逢五逢十到念井互市点赶圩的越南妇女都是一些固定的老面 孔,有的越南老人宁可自己大老远地走上四小时的山路,却让六个年轻的儿子呆在家里,她 们不让自家的儿女到中国一侧跑腿的理由也是“路太远”.两边的年轻人如此靠近国界却鲜 少互访的经历出人意料.
总结:本论文主要论述了例论壮岱侬论文范文相关的参考文献,对您的论文写作有参考作用。
参考文献：
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3、 协调我国民族认同和国家认同的路径 【摘 要】 经济全球化给多民族国家的认同问题提出了巨大的挑战，多民族国家需要各民族对国家合法性的支持和拥护，各个民族的自我认同也需要有国家政权的。
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