论文孟子尽心上第三十五章解读亲亲相隐不为罪是大学硕士与本科亲亲相隐毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写亲亲相隐的现代价值方面论文范文。
内容提要：亲亲相隐不为罪是我国封建社会刑法中关于定罪量刑的一项重要的基本法律原则.这一刑罚原則自我国春秋时期确立以来,在我国历朝历代的刑律申均有所体现.亲亲相隐不为罪有利于维系整个社会遭德体系正常发展,并在协调人际关系、梳理人伦道德,缓和社会矛盾等方面均有着不可替代的优势.
关键词：客隐制度亲亲相隐不为罪亲亲得相首匿
中图分类号：DF08文献标识码：A文章编号：1000-8705(2009)02-57-61
《孟子尽心上》第三十五章：桃应问曰：“舜为天子,皋陶为士,瞽瞍杀人,则如之何?”孟子曰：“执之而已矣.”“然则舜不禁和?”曰：“夫舜恶得而禁之?夫有所受之也.”“然则舜如之何?”曰：“舜视弃天下犹弃敝蹤也.窃负而逃,遵海滨而处,终身訢然,乐而忘天下.”
这段话的意思是：学生桃应问孟子：“舜当天子,任命皋陶当大法官,假设舜的父亲瞽瞍杀人,皋陶应该怎么办呢?”孟子答道：“当然是把瞽瞍抓起来.”桃应问：“难道舜不会制止吗?”孟子答道：“舜怎么能制止呢?舜授命于皋陶,让他执法.”桃应问：“那么,舜接下来该怎么办呢?”孟子回答：“在舜看来,放弃天下如扔破草鞋一样,他很可能偷偷背着父亲瞽瞍逃跑,沿海滨而住,终身高高兴兴地享受天伦之乐而忘却了掌握天下的权力.”舜没有利用公权力帮助父亲逃避罪责,只是作为人子,背负父亲于法网之外,过野人一样的生活.孟子所谓“乐”,最终是基于人心的.舜可以窃父而逃,也就是说,在被逼迫上绝路时,舜丢弃天下,选择父亲.根源正在于维护人性之本.
这里所说的“人性之本”,笔者认为应该就是“人伦亲情”.面对亲人犯罪,一边是难割舍的亲情,一边是难违抗的法律,亲人该作何选择?在几千年前以宗 理道德为社会秩序核心的封建社会,我们的先辈已经意识到了这一点,并对此作出了特别规定：即“亲亲相隐不为罪”制度.
一、“亲亲相隐不为罪”在中国的历史发展
“亲亲相隐不为罪”是我国封建社会刑法中关于定罪量刑的一项重要的基本法律原则,是指亲属之间可以互相包庇¨窝藏犯罪而不受处罚,即亲情回避原则.亲属之间不但可以不予告发而不用负刑事责任,而且对他人指控其犯罪亲属的犯罪事实也不负作证的义务.这一刑罚原则自春秋时期确立以来,至汉唐以后的其他封建王朝均遵循此容隐制度,直至解放前国民政府时期的刑律中均有所体现.
西周以来,“为亲者讳”就成为我国的传统宗 理原则,西周统治者把“父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺”等宗 理道德看作维护统治秩序的基本规范.
春秋战国时期,《论语?子路第十三》中记载：“叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者,其父攘羊,而子证之’.孔子曰：‘吾党之直者异于是,父为子隐,子为父隐,直在其中矣.’”这段话的意思是：他们乡党中有个“直”人,他告发自己的父亲偷了人家的羊.孔子主张父亲应替儿子隐瞒罪行,儿子也应替父亲隐瞒罪行,认为只有这样,才能体现父慈子孝的道理.
秦朝时期,《秦律》记载：“自告父母,臣妾告主,非公室,勿听.而行告,告者罪.”子女告发父母,臣妾告发主人,公家不予受理,而且会判处行告者有罪.也就是说,法律规定不仅仅是罪犯的亲人可以回避,而且根本不允许亲人告发指证告发亲人者违法.
汉朝时期,汉武帝推行的“罢黜百家,独尊儒术”的政策,使儒家思想学说逐渐成为社会的统治思想,进而上升为汉律的指导思想.汉律正式确立了“亲亲得相首匿”这一刑法基本原则.其所谓“亲亲得相首匿”是指：父母和子女、夫妻、祖父母和孙子女间可以相互隐瞒犯罪,而不受处罚或可上请皇帝减轻处罚.《汉书·宣帝纪》记载”,宣帝地节四年下诏：“自今,子首匿父母、妻匿夫、孙匿大父母,皆勿坐.其父母匿子、夫匿妻、大父母匿孙,罪殊死,皆上请廷尉以闻.”大意是说子女帮助父母、妻子帮助丈夫、孙子帮助祖父母掩盖犯罪事实的,一概不追究其刑事责任.父母帮助子女、丈夫帮助妻子、祖父母帮助孙子掩盖犯罪事实的,一般情况下可不负刑事责任,死刑案件则上请廷尉,由其决定是否追究首匿者罪责.
唐朝时期,“亲亲得相首匿”的思想得到了全面的发展.相隐亲属的范围和相隐行为的范围更为扩大,而且对其具体内容也作出了比较严密的规定.如《唐律疏议》中规定：“诸同居,若大功以上亲及外祖父母、外孙,若孙之妇、夫之兄弟及兄弟妻,有罪相为隐；部曲、奴婢为主隐；皆勿论,即漏其事及摘语消息亦不坐.其小功以下相隐,减凡人三等.若犯谋叛以上者,不用此律.”由此条文来看,相隐亲属的范围除了父母子女、夫妻、祖孙,进一步扩展到同居的亲属、不同居的同姓大功以上亲属及外祖父母、外孙、孙媳、夫之兄弟、兄弟妻等.而且,奴婢或仆人可以为主人隐匿犯罪也不受处罚.其他不同居的小功以下亲属如果隐匿犯罪,则较之普通人犯罪降低三个等级对其进行减轻处罚.另外,《唐律疏议》中也作出了更为详细的规定,如犯罪的亲属,即使是泄露其事或通报消息给罪犯,使之逃匿也不为罪；告发应相隐的亲属有罪,唐至明清的法律甚至规定,审案时如果命令得相容隐的亲属作证,涉案官员处刑,但是有两类罪行例外,一是谋反、谋大逆、谋叛等重罪,因为这类罪或直接侵犯皇权,或严重破坏社会秩序,另一类是亲属互相伤害罪,因为如果不容许告诉,被告人失去自我保护权利,家族关系也难以维护,这些具体而详实的规定,标志着“亲亲得相首匿”思想已经走向成熟.
随后的宋律、元律以及明清律中,元代甚至将“谋反”这种国事重罪纳入容隐范围.明清时期容隐亲属的范围进一步扩展.相隐范围又扩大到了岳父母、女婿.
解放前国民政府时期,如1935年的《中华民国民事诉讼法》和《中华民国刑事诉讼法》,又进一步将容隐范围扩大至五亲等以内的血亲、三亲等以内的姻亲,且均有亲属拒绝作证权及不得令亲属作证等明确规定.
新中国成立以后,我国以批判封建文化传统和封建法律为理由,废除了沿袭几千年亲属“亲亲相隐不为罪”原则,在我国的刑法条文中取消了此相隐制度.
二、“亲亲相隐不为罪”在西方的历史发展
世界其他国家的历史中,他们也有关于“亲亲相隐不为罪”的规定.古罗马的法律中就曾规定：“亲属之间不得互相告发,对于未经特别许可而控告父亲或保护人的人,任何公民都可以对他提起刑事诉讼；亲属间相互告发将丧失继承权,也不得令亲属作证.”
在西方基督教的文化氛围中,家庭伦理、血缘亲情也是崇高神圣、不可让渡和剥夺的.
现今的欧洲一些国家也制定了此类的法律规范来保护配偶、近亲属间的特殊利益.如德国刑事诉讼法典第52条规定了因个人原因的拒绝作证权,其中包括被指控人的订婚人,被指控人的配偶,和被指控人现在或曾经是直系亲属或直系姻亲的人.同时该法典第55还进一步规定：每个证人均可以对如果回答后有可能给自己及亲属造成因为犯罪行为、违反秩序行为而受到追诉的问题,拒绝予以回答.
法国刑法典规定的构成窝藏罪的例外情形是：1、重罪之正犯或共犯的直系亲属、兄弟姐妹以及这些人的
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参考文献：
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