论文康有为大同思想的哲学是大学硕士与本科康有为毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写康有为方面论文范文。
摘 要：康有为的大同思想是在19世纪末期形成的,他所著的《大同书》,主要体现了他愤世嫉俗的社会现实批判思想和空灵玄妙的“大同”世界理想.康有为的大同社会思想虽是乌托邦式的空想,但又是超越时代的文化晶体,其中不乏合理成分,值得我们学习借鉴.
关键词：康有为 大同思想 哲学意义
康有为的大同思想是中国近代空想社会主义思想史上的一个突出的理想重镇,是康有为思想体系中最重要的一个方面,他试图建立一个雄伟广阔的社会主义乌托邦,在彻底和激进的社会原则上与当时的社会现实斗争完全无关,是一种悬在空中的单纯的相信和展望.虽是空想,但仍具有哲学意义值得探讨.
一、大同思想的哲学基础
康有为早期的大同思想是在中西方文化的共同影响下产生的,当时的陆王心学是影响他的一个方面,还有佛教哲学的传入都影响了当时中国的知识分子,同时期西方资本主义的政治学说,自然科学知识的发展也影响着康有为的思想进程,使他在当时内忧外患的现实背景下写作了《人类公理》这本书,在学界,很多人认为《人类公理》就是康有为《大同书》的最初版本,然而这并不是十分贴切,可以说《人类公理》反应了康有为的某些大同思想,但是很不成熟,还不全面,只是他思想的一个阶段.
继《人类公理》后康有为提出“三世”说,这一时期康有为的“大同”思想有两个思想来源,一是中国传统的儒家今文经学,二是西方资本主义国家的社会政治学说和自然科学知识.而这两种思想根源是基于康有为所处的历史时代及环境而决定的.一方面,康有为自幼接受封建传统道德教育,形成坚固的封建道德观念；另一方面,中国当时内忧外患的客观社会环境,救亡图存思想正在积极唤起民众意识,西方一些先进思想也随之传到中国.正是这两方面的影响下,康有为把传统儒家的“三世”学说进行加工改造,形成具有社会进化学说的新的“三世”说.这一学说具有浓郁的道德色彩,而“三世”学说也正是康有为“大同”思想的前身.康有为一生从事政治活动,他用“三世说”为现实的政治活动服务,他憧憬中国可以通过温和的变法维新,通过改良,就可以从两千多年的封建社会直接进入资本主义的强国之列,进入到他理想的“大同社会”,实际上就是想通过改良运动,实现西方君主立宪的资本主义制度,使中国成为“大同之城”.
康有为的《大同书》综合继承了中国传统的春秋“公羊三世”说和《礼运》篇的小康、大同思想,融合儒家的仁学和佛教的慈悲观,结合当时西方的自然科学知识以及初步了解的欧洲空想社会主义包括“点滴马克思主义内容”,并赋予新的时代内涵,构成了一个充满东方文化色彩和世界意识的大同思想体系.
二、大同思想的哲学内涵
《大同书》是康有为“三世说”政治理论的集中表现,全书从各个角度向人们展示了一幅幅人类社会由据乱世、升平世,向太平世进化的生动画面.康有为在《大同书》中旨在建立地球一统的公政府.
书中首先揭露和批判了封建社会、资本主义社会政治制度的诸多弊端.封建社会等级制度森严,使大多数人生活于贫困交迫之中.而资本主义国家也不理想.解决两极分化、贫富不均、社会生产的无政府状态等社会问题的根本出路,在于消灭私有制,实行公有制,即“去产界公生业”.大同社会经济的最大特点就是实行公有制,各级政府设有管理机构去管理相应的产业机构,各产业部门生产力高度发达,都实现了高度的机械化、电器化、自动化.
《大同书》之所以陷入纯粹的幻想,不仅因为它对大同之世作了详尽无遗、细致入微的纯属主观的设想,还因为它试图通过资产阶级改良主义的道路到达“大同之世”.他认为,欲致“大同”,便要彻底改造现存社会,改造的办法是去九界.欲“去九界”在“去形界”,“明男女平等各自独立之权”.而欲“去形界”,“明男女平等各自獨立之权”在“设女学”,办教育.康有为认为“九界”是人类苦难的总根源,它造成了贵贱、清浊、富贫不一、男女不平等、种族不平等.所以只有破除九界,才能实现世界大同.《大同书》的这种观点,实质上是维新派所一再宣传的“开民智”的社会改革论.他用比较简单的办法解决相当复杂的社会问题,因此陷入了空想.
三、大同思想的哲学价值
康有为的大同思想在近代思想史上占有重要地位,《大同书》所描绘的大同世界,不仅是一个、平等博爱、文明极乐的美好远景,也是对人类公理、正义、平等、自由的向往.同时又是对旧世界一切罪恶的控诉.它诉说了广大人民内心的痛苦和灾难,并给予广泛的同情,反映了新兴资产阶级和广大人民摆脱苦难、摆脱帝国主义和封建主义的压迫与奴役,热烈追求美好未来的共同愿望.康有为的大同思想虽然有进步意义,但也有其阶级和时代局限性的一面.例如,关于国家现实所走的道路问题,康有为把抽象的人道主义当成武器,反对阶级之间的现实斗争和暴力革命的方式,企图用温和的手段感化统治阶级,认为道德感化和必要的妥协这些都是通往大同社会的必经阶段,实际上我们看到在当时的社会条件下这完成时空想,是不可能实现的,是一种单纯的自我安慰和自我掩盖.康有为的大同思想随着时代的前进、改良主义的破产以及他本人的堕落而失去其进步作用,以至于变成了抵制革命的理论,最后成为了彻彻底底的空想,失去了现实意义.
康有为的大同思想虽然有很多的历史局限性,最终成为空想,但是在一定层面和意义上,他的政治主张体现出来的恰恰是在当时水深火热的社会现实中人民对于美好生活的向往,可以说康有为的思想代表了无数仁人志士在国家遭受了现实苦难时刻的救国之情,体现了对于现实的人的关注,这一点与马克思主义哲学的主题和最终目的是一致的,就是对人的关注,要实现人的发展,社会的进步、共同推动历史的变迁,所以康有为的大同思想在今天仍然有研究学习的价值.
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参考文献：
1、 从孟子微看康有为对儒家思想 摘 要：作为儒家思想的信仰者和传承者，在中华文化遭受西方文化的冲积之时，一方面坚守中华文化的血脉，另一方面将西方的思想和文化积极融入到中国现代化。
2、 梁启超对康有为学术渊源、教育思想和中国政策的阐析 〔摘要〕 作为康有为的弟子，梁启超是最早对康有为的思想予以宣传和介绍的近代思想家。梁启超对康有为思想的宣传、介绍和阐发二十余年而不辍。在梁启超看。
3、 新时代中国特色社会主义思想的哲学智慧 摘 要 新时代中国特色社会主义思想是我们党成立 97年来，在革命、建设和改革的不同历史时期，所形成的全部理论和实践的哲学智慧的深刻揭示。它的哲学。
4、 大同思想和其理论基础 摘 要：《大同书》体现的大同思想其主要的思想渊源来源于佛家、儒家、西方资本主义和“乌托邦式”社会空想思想，而其所体现的主要思想有国家消亡的思想、。
5、 康德权利思想其现实意义 摘 要 康德的權利思想产生于资本主义政治和经济快速发展的时代，是对文艺复兴运动以来权利学说的总结性阐发。就康德的权利思想的基本内容来看，主要包括。