论文美国:救赎者的国度是关于救赎方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关救赎论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
我们曾有一个统一的国家故事,每到感恩节就会讲到它.这是一个关于逃离的故事,美国人就是那些逃离压迫,披荆斩棘,建设一个应许之地的人.清教徒带来了这个故事,每一拨移民都在故事中看到了自己,民权运动也信奉这个故事.
但我们必须承认,今天的许多人不会对这个故事产生共鸣.故事是以美国人的团结为基础,但如果你未满45岁,你可能学到的美国历史,实际上强调了殖民者和原住民、建国者和他们的奴隶、老板和工人、白人和有色人种之间的分歧.现在,许多人很难相信这里还是一个应许之地.这里似乎有对少数特权阶层的应许,但却把许多人边缘化.
今天的叙事基调是分歧和失望.在每所学校占主导地位的多元文化叙事认为,美国被分为不同的生物群体,每个群体的地位由其遭受的压迫所决定.在选民中占主导地位的民粹主义叙事认为,美国被分为正直的普通民众和腐败愚蠢的精英阶层.
如今,我们没有一种共同的国家叙事,也没有一种解释各种事情的共同方式.没有共同的故事,我们不知道国家的目标是什么,也就没有共同的目标或理想.我们需要一种新的国家叙事.
找到国家叙事的一种方式,就是追溯到美国历史上的一个奇怪特征：战争之后,我们对敌人十分友好.独立战争之后,我们很快成了英国的盟友.一战之后,威尔逊总统对欧洲的敌人很仁慈.二战之后,美国慷慨地重建了德国和日本.
在其他地方,相互敌视可以持续好几个世纪,但美国不是.为什么呢?因为我们的国家对新的开始有偏爱.对许多人来说,来到美国是新的開始,而我们把每一个新的总统任期,每一个新的赛季,每一个毕业典礼都视作新的开始.都说美国人不解决争议,只是把争议抛在脑后.
那么,美国的故事可以被解读为一系列的救赎.18世纪,殖民地居民之间的裂痕得到部分愈合.19世纪,自由和奴役之间的裂痕得到部分愈合.20世纪,美国也部分弥合了与极权之间的分歧.到了21世纪,我们愈合的新的开始就要到来.
林肯的第二次就职演说是关于救赎与和解的伟大布道.这是一篇思想谦卑的演说.我们没有人预料到这场冲突,也没有预料到它的规模.林肯说道,奴隶制不是南方的制度,它是一个美国的制度,在我们共同的历史上走过了250年.在净化这一罪恶的过程中,战争给双方都带来了灾难.
林肯告诉大家如何宽恕彼此,不是那种无关痛痒的廉价的宽恕,而是包含了宽恕的所有步骤：仁慈、评判、认罪、忏悔、和解和再信任.
他为政治灵活性和实用主义指明了方向.我们无法真正理解事态的发展或上帝的旨意,所以我们不能确定什么是对的,或者执着于抽象的原则和教条的意识形态.对于一切都应开展开放、灵活和机动的试验.
最后的祈祷预示着一个新的开始：“对任何人不怀恶意,对所有人宽大仁爱；坚持正义,因为上帝使我们懂得正义；让我们继续努力去完成我们正在从事的事业,包扎我们国家的伤口.等在所有国家之间实现持久的和平.”
在演说中,林肯实际上承认了困扰国家的分裂和失望,但他不接受分裂的必然性.他结合了基督教的救赎与多元文化主义者对多样性的热爱.林肯一举清除了基督教政治中的沙文主义和白人身份主义,这些是我们在福音派右翼身上看到的.他填补了道德观的空白,这些是我们在相对主义左翼身上看到的.他展示了美国的特殊主义该如何指向普遍主义—殖民者历史和文化的具体特征,该如何指向全人类的交流观.这是一个我们可以参与其中的故事.
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参考文献：
1、 文化救赎力量 文学也许在实用方面，对股票没有用，文学也不能够健身，杜甫写的《秋兴八首》也没有挽回唐朝下一步的命运。可是文学是非常重要的情感教育，没有文学的教。
2、 救赎（组诗） 常在河边走常在河边走，满眼水草的雍容和一河水的波澜不惊总有太多暧昧的风，和一群蜜蜂苍蝇呈来的亘古的嗡嗡声水流东去，传上岸的却是渔歌。
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