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路易丝·厄德里齐是第二波“印第安文学复兴”中最具代表性的作家,同时也是一位以描写美国原住民部落而闻名的小说家、诗人以及儿童书作家.其第一部小说及成名作《爱药》的中译版是第一部在中国出版的印第安文学作品.厄德里齐曾先后获纳尔逊·阿尔格伦短篇小说奖、苏·考夫曼奖、欧·亨利小说奖（6次）、全国书评家协会奖、《洛杉矶时报》小说奖和司各特·奥台尔历史小说奖等文学大奖.2009年4月,其第十二部小说《鸽灾》（The Plague of Doves）入围普利策小说奖的最后竞逐,并获得明尼苏达州图书最佳小说奖.2012年出版的第十四部小说《圆屋》,一经面世就获得了读者及文学评论界的广泛关注,并荣获第六十三届美国国家图书奖小说奖.
《圆屋》是路易丝·厄德里齐的第十四部小说,故事发生在1988年一个春日的北达科他州布瓦人居住地.印第安奥吉布瓦族妇女杰拉尔丁意外遭受袭击和 ,心理和身体上的双重创伤使她不愿向外人透露事件细节,反而将自己和外界隔离,最后陷入愈发深邃的孤独之中.由于印第安保留地法律和联邦法两者之间的执法漏洞,乔为了帮助自己的母亲,决定独自找出真相,却因此过早地被推入了无情的成人世界.《圆屋》不仅是一部后殖民文学作品,也是一部反思印第安内部暴力文化的作品,它既像一部扣人心弦的侦探小说,又像一部令人忧伤的成长故事.在写作手法上,厄德里齐一改之前的多人叙事,转而用一位13岁男孩的第一人称叙述,细腻地描写了家庭中爱、恨、需要、同情、责任等多个主题.路易丝·厄德里齐说,获得国家图书奖部分是对美国原住民语言的肯定,也是对“原住民女性优雅和坚韧”的肯定.评论家齐亚巴塔里谈到《圆屋》时曾称其是厄德里齐所创作的最优秀的一部小说,“冲突集中、充满悬疑并且道德意义深远”.
作为美国印第安文艺复兴运动中的代表作家,厄德里齐的作品多次成为印第安文学、少数族裔文学、女性文学、谱系学甚至法学的研究对象.然而人们把北美原住民统称为“印第安人”,似乎也有不恰当的地方.虽然都是原住民,但每个部落的文化（语言、文化、习俗、宗教等）不尽相同.美国白人一方面瞧不起这些印第安保留地,认为美国西南部都是一些贫瘠无活力的土地,一方面又推出一系列充满种族隔离意识和虚伪性的政策.《圆屋》中,当乔在医院等待母亲治疗时,一位妇女抱怨道“你们不是有自己的医院吗”?除了基础设施之外,美国政府还颁布了《印第安儿童福利法案》打着教育的幌子,强制从部落里带走儿童,让他们只学习英语及白人文化,名义上是为了帮助印第安本土人脱离落后愚昧,迈向文明社会,实则是变相实施“文化殖民”,阻碍印第安文化的传承.《圆屋》中也描述了儿童被带离保留地,寄养在州立机构中的场景.1889年出台的《道斯法案》将土地分配给印第安人的同时,向非印第安人定居者开放原属于印第安部落聚集地的剩余土地,如此一来政府便可以将原印第安保留区的土地分割给白人居住.表面上看来,《道斯法案》的实施使印第安人成为了“美国公民”,可以和白人居住在一起,有利于两者之间的沟通交流.实际上,该法案实施后,不仅没有给印第安人带来好处,反而给白人强占保留地土地提供了合法根据.印第安作家们纷纷对所述虚伪的政策进行了抨击,通过作品把一些鲜为人知的事实公诸于众.早期的印第安文学作品中的人物没有鲜明的反抗意识,长期处于“失语”状态之中,面对政府的种种政策他们开始怀疑自己的身份,越来越失望迷惘,小说也常常以悲剧结尾.1968年之后,涌现出了一批杰出的印第安文学作品,这些处于边缘化的印第安人和混血儿开始成为小说的主人公,虽然他们对自己的身份依旧存有疑虑,但他们渐渐地走出了“失语”的状态并开始发声寻根.这样的趋势在《圆屋》中得到了充分的表现：乔的母亲无法得到正义的伸张,人们之间存在不平等待遇,整个部落的人逐渐走向集体失语.而不服判决结果的受害者杰拉尔丁的13岁的儿子乔也对判决做出了反抗.厄德里齐用笔控诉着在保留地上发生的种种不公,并让更多人看到了原住民的生存情况和这些不公,打破集体失语的状态,发出了最强烈的“本土部落之声”.
《圆屋》是一部既反映了印第安部落内部的暴力文化,又体现了印第安人和白人之间冲突矛盾的作品.厄德里齐以其极为细腻的描 法,向读者展现了印第安保留地上人们的生活,作品中描述的故事情节和人物设定都和现实生活息息相关,看似普通寻常的故事却充满戏剧性的跃然纸上.《圆屋》从13岁少年乔的母亲杰拉尔丁在北达科他州的印第安保留地上遭遇 一事开始,凶手还企图将她烧死.原本幸福快乐的三口之家被这一突如其来的变故破坏,杰拉尔丁由于受到身体和心理上的创伤,把自己封闭起来,不愿再想起这一事故,从此不再踏出家门一步.而这种沉默封闭的状态不仅给破案造成了巨大阻碍,案件还因缺少证言而变得更加扑朔迷离.杰拉尔丁的丈夫身为奥吉布瓦部落的法官,看到妻子受到侵害后凶手却无法得到法律的制裁,让他懊恼不已.最终乔决定不惜一切代价,找出凶手帮助母亲走出沉默悲伤.至此,这位印第安男孩就被迫进入了悲伤无助的成人世界.所以,这部作品不仅是一部发生在印第安保留地上的侦探故事,也是一部充满美国主流文学色彩的成长小说.
乔在三个朋友凯皮、扎克和安格斯的帮助下,最终锁定犯人为一位白人,但这还远远不能给犯人定罪.案件的关键和的棘手之处在于罪行发生的确切地点：圆屋是聚居地进行族群祭祀仪式的一个古老而神圣的地方,而案件发生在圆屋附近的某处,由于案发当时杰拉尔丁被凶手包住了头,因此无法确定 案是发生在部落保留地上、州属地上还是是联邦属地上.为什么确定案发地点对破案如此重要?印第安部落法庭,州法庭和联邦法庭对案件的判决各有不同.如果案发第一现场在保留地内,部落法庭无法对非本部落白人进行制裁,而州立法庭则不受理发生在保留地上的案件；如果案发现场在联邦属地或者州属地上,部落法庭则无权受理.最终凶手因为证据不足,无罪释放.在对这一判决唏嘘不已的时候,我们应深刻的认识到这样的事件每天都在保留地上发生.由于部落、州和联邦三者的权利互相制约,使得许多犯下重罪的罪犯逍遥法外.对此,乔没有沉默接受判决,他决定自己将凶手绳之以法——在凶手常常出现的高尔夫球场上将其枪杀.无法借助法律的力量,这位少年用以暴制暴的方法过早体会到了成人世界的悲伤、无奈和幻灭.《今日美国》的评论员裘拉鲁认为,《圆屋》用一种独特的方式展现了公正和救赎,没有巨大的苦难就没有援助,暴力的方式会招致进一步的暴力.这显然是一个悲剧性的素材,但是面对伤痛,厄德里齐笔下的角色充满了信念、力量和恢复力.小说最后的“我们继续生活”也表现了厄德里齐对未来的信念和希望.在保留地法,州法和联邦法三权鼎力的情况下如何寻求公正的法律帮助是《圆屋》这部小说的核心,厄德里齐在文中展示了印第安人保留地上交错复杂的问题.在书的最后,厄德里齐提到,根据2009年的一项数据统计表明,每三位印第安本土妇女中就有一位遭受过 ,鉴于许多妇女都不会上报 案,实际比率其实更高.86%的 犯都是非印第安族男性,而真正受到法律制裁的更是少之又少.公正在保留地上难以得到伸张,对此厄德里齐说道,“聚居地这种独特的法律体系使得司法公正变得困难,我觉得罪恶会在任何一个地方发生.西方法律系统不能够解决这种实际发生的情况,传统的法律公正系统是唯一的出路.”厄德里齐也正在以自己的方式和态度为印第安人争取平等自由.
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参考文献：
1、 多元文化影响下美国印第安经典文学环形回归模式 摘 要：美国印第安文学是美国文学的起点，也是其重要组成部分，其大部分早期作品体现了归家、回归模式，尽管后来受到了占据主流地位的白人文化和其他多元。
2、 评析当代印第安文学民族意识回归 摘 要：美国印第安民族经历了民族同化与回归的洗礼，当代印第安文学创作者受到民族使命的感召，从印第安文学复兴以来，不断地将印第安民族的传统文化，伦。
3、 中文图书首次登陆美国主流电子书市场 10月9日，译林出版社同美国规模最大的图书出版公司西蒙&舒斯特公司在法兰克福书展签署了发行与出版的协议——译林社将透过西蒙&舒斯特的电子发行渠道。
4、 论漠北文学区本土文学 内容摘要：在北朝文学史上，漠北文学区具有鲜明的地域特征：以少数民族作家为创作主体，以文学家族为基本分布形态，在心理上叠合着文化融合与文化排斥的双。
5、 奇特印第安土著乐器 在哥伦布发现新大陆的1492年以前，印第安人是美洲的原住民，因此，其音乐文化成为当时美洲音乐文化的主流。1492年以后，教会音乐由耶稣会教士传。
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