论文城市叙事:历史、地理、道路和问题是适合不知如何写城市叙事历史方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于城市叙事历史论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
时 间：2015年10月6日
地 点：北京师范大学国际写作中心
张清华：从2014年第一期到2015年第五期,两年来我们在《长城》“当代文学中的城市书写”栏目上,分别讨论了北京、上海、南京、武汉、苏州、西安、天津、广州、香港、台北10个城市的文学书写.现在,我们想以对话的形式,来对这两年的思考做一个总结.接下来的讨论是否可以从这四个方面去展开.
一、历史维度中的中国城市新文学
张清华：首先是历史维度,即如何从历史的角度去看待城市叙事的发展与流脉.显然,无论是城市叙事还是乡土叙事,都是新文学以来的产物.中国传统的农业社会也有城市,但是相对于农村,所谓城市并不具备一种“他者”性质,乡村与城市之间的差异只体现在“体量”上的差别,城市只是大一点的乡村而已,没有文明、结构、生存形态与文化方式上的差异.因此在古代文学的范畴内,一直没有诞生所谓的“乡土叙事”也没有与之对立的“城市叙事”.小说诞生的环境是城市,但小说并不描写典型的城市生活情态.《水浒传》中好像只写了类似“清河县”的生活,而这样的大城市,则只在一些极特殊的情节中出现,类似“元宵灯会”“妓院”之类景致的描写,并非为了刻意描写大都会的景象或生活,因而不具备“城市的本体性”.即便是《红楼梦》在一开篇写到了姑苏城,它也并非是城市生活的景观,而是大家族生活的景观.由此可见在中国传统社会里面,城市还没有成为一种能为作家提供单独的写作对象与资源的文化形态,当然作家也没有着意去对城市的一切进行辨识和确认.
什么时候有了典型的城市生活叙事呢?我以为是从“现代性”逻辑的出现开始的.在近代中国,现代文明是以一种强硬的“他者”态度介入传统社会结构的,它作为一个“他者”、一种“飞来之物”开始有别于过去的生存方式,开始为作家们重视.比较典型的例子就是上海,这座城市并没有所谓传统,甚至没有历史,就是一个在第二次战争之后开埠的一个口岸,最初是一个渔村.但就是在这里出现了现代意义上的城市,以及有标志意味的现代城市书写.可以说中国新文学中城市书写最重要的类型之一,是在上海确立的,时间应该是在上世纪三十年代,先是以“新感觉派”的写作为代表,此时上海的“革命文艺家”蒋光慈、张资平、丁玲等人笔下也可以发现一些城市叙事的特征.之后便是张爱玲、徐訏等人,他们侧重于描写现代性的消费与生活景观,以及人们精神世界中的焦虑和病态.这在传统城市文化与相关的文学作品中都是根本不可能见到的.
关于北京的城市叙事,大约也出现在上世纪二十年代末到三十年代这段时间,其在老舍的小说与周作人的散文,以及“京派”作家的一些写作中体现比较明显.老舍笔下的北京是最经典的,他仍然是描写帝都胡同、大杂院的世界,但写出了传统文明在社会变动中遭遇的危机,比如《骆驼祥子》写的就是主人公祥子作为一个乡村青年,试图在北京依靠诚实劳动来立足,但最后一败涂地的故事.祥子秉承的生存哲学虽然不是北京原发文化的产物,但它符合北京的传统精神,而祥子的失败也形象地呈现了作为“他者”的现代文明与中国传统文明之间的落差.在这篇小说中,“资本主义的萌芽”似乎也出现了,例如虎妞的父亲刘四作为车厂的厂主,其使用的投资买卖、租赁以及通过规模效益来发家致富的方式,都一定程度上显现出了资本主义经济模式的特征,这与中国传统生活以及过往的文学叙事形成了质的差别.再比如《四世同堂》,小说中胡同里的传统家庭面临着外来的帝国主义势力,形形色色的人物在北京动荡历史中的命运,也折射出了老北京城中传统被颠覆、坚持、传承、瓦解的复杂状况.传统伦理与旧人物的命运是老舍的主题,也是北京叙事有别于上海故事的根本特点.
新文学诞生以后十几年的时间里,城市文学便出现了,并呈现出如上所说的传统与现代两种形态.通过对这个历史的回溯,可以发现,随着新文学诞生,乡土叙事和城市叙事作为一个二元模式被确立下来,这有很多值得分析的原因.中国传统文学中之所以既没有典范的乡土叙事,也没有典范的城市叙事,是因为我们的社会是一个“自在体”,没有他者,于是当他者出现,中国社会面临着保持传统还是走向现代的选择时,城市与乡村的二元对立模式才会出现.换言之,乡土文学与城市文学的出现,恰好反映了中国社会的变革.所以我们是在一种历史的格局上去谈论城市文学.
赵 坤：从历史的维度看,中国古代文学中确实没有出现现代意义上的“城市叙事”,或者说没有获得城市叙事的“本体性”,我觉得很大原因在于古代的“城市人”很难获得一种现代意义上的城市体验.这主要和中国古代的农耕文明经济形态相关.虽然古代很早就出现了商品贸易,像《木兰辞》里就有“东市买骏马,西市买鞍鞯”,但基本都属于农业时代“自给自足的经济”.到唐宋时期,经济愈来愈繁荣,城市中的“自由贸易”似乎变得活跃起来,“夜市”出现了,有了“夜市千灯照碧云,高楼红袖客纷纷”的热闹,也有了《梦华录》里“瓦肆伎艺”的城市雏形.小说无疑天生是城市的文体,随着城市的发展而成熟,所以唐以后小说发展迅速,但滋养于城市的古代小说对城市的叙述最多只注意到商贾买卖盛于乡村,这依然是农耕文明的思路.像《金瓶梅》里因为漕运而繁盛的临清,货品贸易一时昌隆,却始终没有摆脱传统的经济形态,古代的“城市人”也因此无法获得一种现代意义上的城市体验.
城市叙事获得“本体性”当然是在新文学.先是启蒙在对“愚昧的乡村”进行批判的同时,将“城市”析出；之后是新感觉派以强烈的参与感表达了对现代城市的独特体验,获得了城市叙事最初的“本体性”.有意思的是,对城市越来越强烈的“本体经验”也导致了新文学的一条从“批判乡村”到“批判城市”的叙事轨迹,除去上世纪五十至七十年代“改造城市”的文本策略,“批判城市”最终取代“批判乡村”,内在的因素主要还是现代化程度的走高.
刘 汀：从词源学看,“城市”这个词在古代就存在,有关它的文学讲述当然也就存在,某种意义上也可以称之为“城市叙事”.但城市作为一种“现代性生存形式”,则是现代以来的事情.因此我们所讨论的城市叙事在本质上首先是一种现代的叙事.
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参考文献：
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