论文学者有师:父亲顾随和老师沈兼士是大学硕士与本科沈兼士毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写沈兼士方面论文范文。
兼士先生长我父亲整整十岁,是父亲尊敬的师长,兼士先生排行第三,父亲称老师为“三丈”或“兼丈”,在晚生对师长的尊敬之中,又涵着超俗的亲近与古朴.父亲走进“燕园”的前期,兼士先生并不认识羡季其人,但我想由于尹默先生的关系,兼士先生对顾羡季这个名字可能并不甚陌生.父亲与兼士先生的过从始于1935、1936年间；抗战以后,父亲专任于辅仁大学,兼士先生是辅大文学院长,在中文系授课,师生同系执教,同处沦陷的北平,交往遂多了起来.父亲向老师请教学问,师生间诗篇往还,倾谈家国大事与抗敌的心意.
亲密的交往,一直延续到抗战胜利兼士先生去世（其间1943至1945年,兼士先生赴大后方,但师生间仍能保持书信往还）.
一、“感恩知己”
在父亲尊敬与亲近的师长中,兼丈是唯一早于弟子辞世的.1947年夏,兼士先生在寓中突发脑溢血而病逝.这突然的消息,对于弟子“是晴天的一个霹雳”,老师刚刚度过六旬晋一的寿诞,头上“并无一丝白发”“作事与谈话一点也不显衰颓”“却在两三个钟头里溘然长往”.
兼士先生的灵柩停放于地安门外的嘉兴寺,到嘉兴寺去吊唁老师寄托一片哀思,父亲已记不清去过多少次.在一次祭拜行礼之后,抬头之间突见停灵的房间门楣上挂有一块牌匾,上书“径尺大小的四个大字：现真实相”,这句佛家的习用语此刻给了弟子极大的震动,“悲痛之余觉得有如兜头浇下凉水来”,觉得这四个字是治训诂与文字学的有着“彻头彻尾的执着性”的严谨学者兼士老师在死后给自己的教诲与启示.（以上引文见《诗三首——沈兼士先生安葬纪念》）
兼士先生的灵堂里有弟子“顾随顿首再拜”献给“兼士三丈大人”的挽联：兼士先生安葬于翠微山麓后,父亲于悲痛中撰写了《诗三首——沈兼士先生安葬纪念》刊于《大公报》,以四千字的篇幅字字沉重语语寄情地悼念自己的师长,文末一段中,以“感恩知己”四个沉甸甸的字感念老师的教诲之恩,感念老师的知己之情.于今,我们只需展示师生十余年过从中的几个场景,就可以洞悉隐含其中的平凡而又超凡的师生深情.
二、“小学”与诗
兼士先生治“小学”——训诂文字、声韵之学,“自太炎先生殁世莫之或先”（见《诗三首——沈兼士先生安葬纪念》）；北京大学国学研究所、故宫文献馆都是由兼士先生一手奠定了基础,且成绩昭著；他的“右文”“字族”“广韵声系”等等著作沾溉后辈学人等兼士先生是小学家.我父亲长于诗词,自言于小学是门外汉.但是师生相处却绝无“隔行如隔山”的“山”之阻隔,这是因为：兼士先生长于小学却并不“短”于诗,他“间为诗歌,天骨卓立,森然开张”（见《诗三首——沈兼士先生安葬纪念》）,而且更有兴趣与弟子谈论诗歌,他的诗名被他的小学的名声掩抑了；父亲对小学虽外行,却有着学习与探求的浓厚愿望与兴趣.关于师生间的过从,父亲有过一段生动的描述：
抗战初期,先生住沙滩,而我移居于弓弦胡同（居所牛排子胡同在弓弦胡同内）,住址较近,其时我方有意研究元剧中之方言,便常到先生的寓所请教训诂音韵的问题.先生却总是同我谈诗,要我的作品看；而且先生每有所作,也一定写给我.于是我从先生的言谈同作品里发现了先生的文学的天才是被他的小学的功夫所掩抑下去了的.否则先生的诗是可与尹默师齐肩的.有一次,我居然向先生说：“先生如不治小学,一定以诗人名.而我呢,倘早从先生受教,于音韵训诂方面,也一定有所成就.”先生微笑着,摇摇头.
短短一段文字,让我们看到,师生之间的情感是如何地默契.
父亲与兼士先生同在辅仁大学的那几年,辅仁大学语文学会的两次讲演会,父亲的讲演都不是本行的诗词,第一次（1940）讲的是《元曲中复音词演变之公式》,第二次（1942）讲的是《麻花、油炸鬼、馓子及其他》,都是有关声韵训诂及其演变的,这不能不说是受了兼士先生的熏陶与指教的结果.待到1952年,父亲起笔撰著《章草系说》（此稿已佚）专门研究文字的源流演进,其时兼士先生虽已下世五年多,但这却一定是受了兼士先生的影响,并且是要继承老师的事业的.当年师生间诗歌唱和为数不鲜,唯今所存者甚为寥寥.
学业是师生晤对的主题,但师生晤对又绝不仅仅限于学业.兼丈殁后,父亲在“安葬纪念”一文中动情地述说：
先生生前,时时刻刻关心于我的学业、身体,甚而至于生计,每见必谆谆垂问,且每每代为筹画.
父亲自幼多病,中年以后更是衰疾侵寻,再加北平沦陷后一家八口的生计之累,这些一直是围绕着他的难题.老父亲金墀公早已仙逝,长兄般的卢伯屏也已西去,兼丈的“谆谆垂问”“代为筹画”,是父兄般的关切与佑护.拙文开头所引用的“感恩知己”四字,就是父亲在这段往事回忆之后发于肺腑的.
三、赠诗与题跋
抗日战争爆发后的两年中,兼士先生曾有一次寄诗尹默兄,兼士、尹默兄弟二人同是父亲最亲近的老师,作为弟子,见到诗章怎能不有和作.和诗成后连同自己近作一同奉呈兼士先生,兼士先生阅后即答诗一首,数日之间师生唱和奉答之诗有四首之多！现今我所见到的仅兼士先生答弟子之一首——《羡季和余寄兄诗并示近作奉答一首》：
吾爱顾夫子,萧然物外身.
诗书含道气,风雨话情亲.
白眼看时士,赤心接古人.
平生寥落意,于此赏音真.
首句“吾爱顾夫子”显然是借用了李白《赠孟浩然》首句“吾爱孟夫子”之句型；太白诗所用的四个韵字是闻、云、君、芬,属“十二文”,兼士先生所用韵字是身、亲、人、真,属“十一真”,依“邻韵通押”之例,兼士先生答诗与太白赠诗可谓同韵.然太白与浩然是朋友,兼丈却是师辈,故仅就诗作之文字形式已可见出,兼士先生是引自己的弟子为友人的.
兼丈赠诗遣词造语古朴凝重,直追前代山谷、简斋之作,然置于沦陷区的北平这一特定的历史时空中,则字字句句包蕴了既新且深的时代内涵：“萧然物外”——绝不随流逐波的高洁气概；“道气”——正义的家国民族之气；“风雨”——飘摇动荡的乱世；“时士”——丧失民族气节的无耻之辈；“古人”——古圣先贤、文明古国.尾联中的“寥落”本为寂寞之意,当今“羁身北地非吾土”“不戴南冠亦楚囚”,定然是寂寞的,而兼丈又有句曾曰“寂寞心情好著书”（父亲于上世纪四十年代讲诗讲到诗人的“寂寞心”时,也常引用兼丈此句）.为此则“平生寥落意”一句自然引出结句之“于此赏音真”——弟子“平生”之“寥落意”化为诗文中的真音真情真意.兼丈是了解弟子的,弟子于北平沦陷后,完成了《和香奁集》43首,以传统的“香草美人”的比兴寓托手法,象喻对故国故人的思恋与对将来的希冀与追求；完成了《元明残剧八种》的辑佚校勘解析,将满怀忧愤寄予对祖国传统文化的研究之中；他的《霰集词》《濡露词》《倦驼庵诗稿》,首首都寄托着有时代命意的家国之情等兼士先生的答弟子诗,对弟子的立身行事给以甚高的赞誉,是对弟子的黾勉鼓励之作,是具有深邃时代意义之作.
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参考文献：
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2、 学者有师:父亲顾随和老师周作人 父亲与知堂师的师生情分开始于他就读北京大学英文系之时，那时周作人正执教于彼，父亲定是前去听过课，受过教。而师生二人较为密切的过从则是我父亲192。
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