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关于雕版论文范文 扬州雕版印刷技术兴盛和传承相关论文写作参考文献

分类:职称论文 原创主题:雕版论文 更新时间:2024-02-26

扬州雕版印刷技术兴盛和传承是关于对不知道怎么写雕版论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文雕版刻字论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。

摘 要:印刷术的出现使人类的文化传播得到极大的便利,大大促进了各地之间的文化交流.雕版印刷就是其中最为古老的印刷方法.扬州地区雕版印刷技术由来已久,最早可追述到隋唐时期.2006年6月扬州雕版印刷被列为首批国家级非物质文化遗产项目,2009年9月30日又被联合国教科文组织列为“人类非物质文化遗产名录”.雕版印刷术伴随着扬州这座城市走过了漫长的岁月,也随着古代扬州城历史地位的提升而名噪一时,曾有中国雕版印刷以扬州为首的美誉.然而随着现代印刷技术对传统手工业的冲击,扬州雕版印刷也慢慢退出了历史舞台,以至于今天只有扬州广陵古籍刻印社还保留了完整的传统手工雕版印刷技术.

关键词:扬州;雕版印刷;兴盛;传承

1起源

关于扬州雕版印刷术的最早记载出现在唐代,唐穆宗长庆四年也就是公元824年,著名诗人元稹在为白居易的《白氏长庆文集》作序的时候就说道:“扬越间多作书模勒天及余杂诗卖于市肆之中也.”此处所说"模勒"即刻印.唐朝是中国封建社会的黄金时代,当时政治比较开明,经济繁荣,文化开放,学术进步较大,人才辈出,并且出现盛行一时的唐诗,儒释道各个宗教得以共存,这写条件都为雕版印刷的繁荣提供了必备条件.也是从那时起,扬州雕版印刷出现了官刻,私刻,坊刻三大系统,并且三大系统之间传承方式各自不同,功用性也大相径庭.唐代官刻就是官方出版机构,以手工抄书的有史馆,集贤苑,弘文馆,崇文馆,司经局.官方组织的大规模刻印至少有六次.唐太宗就曾经下令刻印过《女则》十卷.唐代时期私刻的规模较小,有确切记载的有唐玄奘刻印普贤菩萨像施和四方,节度使纥干泉在江西刻印《刘宏传》.坊刻也就是民间刻印内容包括佛经,图书,历书,韵书等实用性较强的书籍.例如民进多种版本的唐代刻印的《金刚经》,西川刻印的《唐韵》.唐代时期刻书的地区众多,以长安,扬州,洛阳,敦煌,成都等地实物发现和文字记载最多.从印刷技术上来看,唐代的雕版印刷是以捶拓和印章技术结合.这一时期扬州地区已经成为了几大刻书中心之一.

2技术的成熟

五代十国时期,政权更替频繁,地方军阀实力歌剧,经济发展不均衡,连年战乱,和此同时统治者们为了加强思想统一开始重视刻书,古代出版业在这一时期进入新的阶段.宋朝王明清《挥麈录》中记述:"《大业幸江都记》自有十二卷,明清家有之,永平时扬州印本也."永平是五代初期前蜀年号,在公元911-915年之间.以上都为扬州早有雕版印刷的史证.由于军阀实力的崛起导致 政府权利被削弱,因此五代十国时期官刻减少,除各个地方政府外,有历史记载的官刻只有后唐明宗长兴三年 国子监印儒经.但这一时期由于 政权的削弱私刻兴起,例如前蜀任知玄自雕杜光庭的《道德真经广圣义》30卷,前蜀昙城和尚刊刻其师傅贯休的诗稿《禅月集》.坊刻也在这一时期得到发展,四川,江苏的书商书坊刻印各类杂书,长安和敦煌地区也有书商售卖历书和佛像.这一时期的刊刻内容有一大特点,政府官方刻印的有儒家经典,私刻以诗书文集为主,民间印书多为字书,阴阳杂书,唯独不刻史书.五代十国时期形成了以吴,蜀为刻书中心的格局,长江流域的刻书文化十分发达,这一时期的官刻儒家经典质量极高,确立了权威地位,私家印刻也将就质量,印刷十分精善.雕版印刷在这个时候走向了成熟,装帧形式也从卷轴像册页转化.扬州作为吴地的重要城市无疑在这一时期完成了雕版印刷技术的成熟过程.

3鼎盛时期

明朝中叶由于中国资本主义的萌芽市民阶层开始兴起,扩大了对图书的需求.戏曲,小说,诗歌各种题材的文艺作品盛行.这个时期官方的刻印有专门的刻印机构司礼监经厂,南北国子监, 各行政部门也刊刻和本部门有关的业务书籍.地方官刻多以地方志为主.私刻技术提高,质量最好,贡献突出.主要分布在江浙两省,涌现出一大批著名的刻书人,例如吴勉学,陈人錫,胡文焕等等.坊刻在这一时期特点鲜明:(1)历史悠久,建阳,苏州,南京,扬州等地老字号刻坊长期延续.(2)分布广,刻书数量巨大,在建阳,南北两京以及江浙一带都分布和大量刻书坊.明朝时无论是雕版还是活字印刷都得到极大发展,工艺日趋成熟,已经产生了铜活字.到了清代扬州雕版印刷迎来了巅峰时期,清朝统治者进一步加强了 集权和君主专制.大力提倡程朱理学,同时大兴文字狱,进行长期的禁书活动.盛行考据学,康乾两朝最盛.这一时期 以内府刻书为主,武英殿设立专门的刻书机构,统称为“殿本”.殿本还设有“分号”——扬州诗局.殿本可谓我国古代书籍的最高成就.这一时期的私刻可分为两类:(1)著名文人刻诗文,大都手写上版,用纸选墨考究,俗称“精刻本”.(2)考据学兴起后学者辑刻的丛书,逸书或孤本图书增多.坊刻在清代更为盛行.坊刻多为私塾用书,日用年画,历书等等.清朝初年刻书以苏州,南京,扬州最多.这一时期雕版,活字和套印并行.

4沧海遗珠

清代中期之后刻印的主要地点集中在了杭州,苏州还有北京,南京等地,扬州刻印逐渐萧条,后期由于漕运的堵塞,导致盐商势力削弱,扬州的的经济和文化繁荣大不如前,这让以传统手工为主的雕版印刷技术逐渐受到冷落.清朝末期,由于 战争打开了国门,西洋文化的入侵带来了西方现代印刷术,西方的铅活字印刷术得到广泛运用,比如钱币和报纸印刷,传统雕版印刷已经不能适应社会需求.在这种情况下扬州雕版印刷的传承岌岌可危.于是杭集扬帮成为扬州雕版印刷技艺传承的主力军.杭集镇位于扬州市南郊,清代以来雕版艺人大多聚集在此,以陈开良、陈正春、陈礼环、陈开华、王义龙、刘文洁、陈兴荣等为代表的"杭集扬帮"雕版艺人,写工、刻工、印工、装订工艺全部齐全,世代相传,在雕版印刷技艺逐渐淡出人们视野的时候,他们成为这项传统技艺为数不多的继承者,在传统雕版印刷艺术的传承和保护中具有不可替代的作用,是维系该项传统工艺保持活态而不致消失的关键.杭集扬帮在传承扬州雕版印刷技艺的过程中扮演了领头羊的角色,在他们走南闯北承接刻书业务的时候,也将技艺传播至四方.近代扬州刊刻印行的大部分雕版印刷作品,都凝聚了杭集扬帮艺人的心血和才华.1960年春,扬州市政府有关部门批准成立"扬州广陵古籍刻印社",召集了仅剩的雕版艺人,从事古版修版及刷印工作.为此,江苏省有关领导部门专门向各界征集藏版,又从浙江借调部份藏版,交给广陵刻印社整理、修补、重印.几年内,征集到古版近二十万片,印行图书十余万册.1978年,广陵古籍刻印社在各界的期盼和关心下,得以恢复,于扬州凤凰街重建社址.使雕版印刷工艺流程全面展现在了世人面前,修补、印行了大量古代图书,还增刻了《里堂道听录》等一批新版古籍,为扬州现代雕版印刷史上的里程碑之作,被海内外誉为"江苏一宝",乃至"全国一宝".

2002年,在地方政府和各界有心人的关注下经国家 批准,在扬州刻印社的基础上建立了广陵书社,使其能利用古代雕版工艺,出版雕版、影印古籍及仿真复制古代书画作品.

2005年,扬州市政府投资1.28亿元,新建扬州中国雕版印刷博物馆,全面向大家展示了雕版印刷的历史渊源、工艺流程和杰出成就,让民众对这项传统技艺有个更直观的了解,有力地推动了扬州雕版印刷的传承和保护工作.

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参考文献:

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