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关于聊斋志异论文范文 聊斋志异西译本和中西文化差异相关论文写作参考文献

分类:职称论文 原创主题:聊斋志异论文 更新时间:2024-01-01

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摘 要:短篇小说集《聊斋志异》为清代蒲松龄的作品,全书共计12卷491篇.民间有言蒲松龄将路人口传的故事记下,加以润饰成书,亦有学者指出此书既有作者原创,亦有民间传说,众说纷纭不一.内容以谈论神仙狐鬼精魅为主,并以此反映康熙时期的社会状况.根据香港中华文化研究院的分类,《聊斋志异》主题涵盖爱情故事、官场黑暗面、科场弊端、讽谕世情、异闻笔记等.作者善于描述情境,文字细腻,正是作为反映中国人文物质文化的适切文本.西班牙语版本之译者为Laureano Ramírez Bellerín及Laura A. Rovetta,两位均有深厚的中文造诣.16页的译序指出尽量减少注释,俾使译本更为平易近人,便于西语读者阅读.本文藉由西语译本与原著的对照,从翻译技巧与策略的角度,探讨中西文化差异的面向,以及翻译的可能性.

关键词:文化翻译;文化元素; 翻译策略

中图分类号:I207.419 文献标识码:A

一、前言

自唐朝开始小说已渐具雏形,清朝已甄成熟,然以八股文为考场规则的科举制度,却扼杀文人雅士创作的灵感.据马瑞芳在《讲聊斋》 [1]中指出,蒲松龄虽在十九岁顺利通过科举成为秀才,但乡试每每落地,因此扼腕.原因之一就是录取蒲松龄的诗人施闰章,欣赏蒲松龄对人情世故生动地描写,让他顺利成为山东秀才,殊不知因此而误导他参加乡试时的写作方式.在真实生活中仕途的不顺遂,让他很自然地将类似的主题导入小说作品中,藉以抒发壮志未酬的感慨.在他四十八岁康熙二十六年的考试因“越幅”惨遭取消资格,而五十一岁那年又因病无法考完第二场,直到七十一岁高龄才成为岁贡生,仅仅是个小吏.另有一说为“蒲松龄总考不上举人,跟他爱写小说有很大的关系” [1],然而一边在私塾任教,一边还得准备考试,抽空写小说显然成为抒发压力的方式.虽然蒲松龄仕途坎坷,他所撰写的《聊斋志异》却成为流芳百世的奇书,“等描写委曲,叙次井然,用传奇法,而以志怪,变幻之状,如在目前;又或易调该弦,别叙崎人异行,出于幻域,顿入人间;偶述琐闻,亦多简洁,故读者耳目,为之一新.” [2]

蒲松龄,字留仙,一字剑臣,别号柳泉居士.出生于明崇祯十三年(1640),于康熙五十四年(1715)辞世.《聊斋》成书于清康熙十九年(1680),蒲松龄生前皆以手抄本传世,至乾隆三十一年(1766)由赵起杲首次在浙江严州刻印.流传至今“在中国古典文学名著中,《聊斋》是拥有外语翻译语种最多的一部小说” [3].然而《聊斋》所叙为十七世纪的中国,译者须面对的不仅仅是语言的不同,还有时空背景所造成的隔阂.蒲松龄在其自序中提到“才非干宝,雅爱搜神;情类黄州,喜人谈鬼” [4],书中多以狐妖神仙道士组成故事的主要架构,再以中国科举考试官场文化作为故事背景,故此类专有名词的解释成为翻译时需要处理的一个重要环节,而其它文化面向的翻译难度不在话下,例如宗教文化面向的“口孽” [5]38,物质文化的“大斗笠” [5]200,历史文化的典故“刘阮返棹” [5]359等等,作者蒲松龄引经据典作文字游戏,亦是译者需要处理的环节.同属亚洲文化圈的日本,研究《聊斋志异》相当风行,此因同为东方文化传播的困难度低且接受度高,然西方学者如何注译《聊斋》,使其在时空背景差异极大的现代西方社会受到青睐,的确值得研究和探讨.

二、《聊斋志异》与中国文化——电影、舞台剧、游戏中的聊斋

《聊斋志异》在电影史上是从来没被冷落过的题材,1987年上映的《倩女幽魂》由王祖贤饰演聂小倩,张国荣饰演男主角宁采臣,便红极一时甚至在欧美也颇获好评.唯戏剧和原著的结局大相径庭,电影最后宁采臣将小倩骨灰埋葬,以求她能投胎转世,但在原著中两人共组家庭一起生活.1990年上演续集《倩女幽魂II人间道》和第一集一样都是由香港所拍摄的电影,张学友所饰演的道士,最后元神出窍无法再回到自己身上,这部电影导演以道士的角色影射港人的迷失,通过对港人的意识形态,对法治的坚持,对于的追求,说明港人已经不是过去的自己.除此之外,蜈蜙精变身假佛祖,背景音乐的国际歌等,《倩女幽魂II》和第一集除时空背景外在相当大程度上如出一辙.

2011年由新生代女星刘亦菲重新诠释,别有一番清新的风格.且新的剧情将聂小倩、宁采臣、燕赤霞等角色组成三角恋情,有别于90年代版本角色之间的关系.最后电影的字幕“永远怀念张国荣先生”令人不胜唏嘘.2013年刘亦菲代言《倩女幽魂Ⅱ》游戏的女主角,由于两年前饰演相同角色,游戏者或观众记忆犹新更感亲切.

《画皮》为中国和香港合拍的院线电影,亦成为2008年大陆最卖座的电影之一,剧情取自《聊斋志异》同名的篇章.原著里厉鬼虽假扮为“二八姝丽”,其实“面翠色,齿巉巉如锯”才是真实的面貌,这是“真”与“假”的对比;美女的假象令王生起“爱乐心”,而当鬼卸下时他却心生恐惧,不敢视之,其妻陈氏为救自己的丈夫宁受疯子侮辱、吞下疯子的痰唾,“美”与“丑”的标准并非凡人肉眼所见;道士救人为“善”、厉鬼害人为“恶”,这是两者根本上的对比,陈氏为使已死的丈夫复活,忍受嘲弄与仗打,可说是为丈夫的恶行付出代价 [5]436-437,是人性弱点的写照,也是《聊斋》警世寓言的精神所在.电影《画皮》的剧情多所更改,虽主要人物不变,但为配合观众的想象空间,故事似乎围绕在恋情发展居多,王生、狐妖小唯、陈妇佩蓉的三角恋情,前将军庞勇对佩蓉的难以忘怀,蜥蜴精小易对狐妖小唯的爱慕,电影剧情以原著的故事为基础添加更多情感的桥段,但也模糊蒲松龄欲藉由《画皮》剖析人性的目的.

《画皮II》“转生术”于2012年上映,所呈现的是和2008年的《画皮》截然不同的风格,可说是中国电影的奇幻片,该片导演乌尔善曾说,“我们也试图把亚洲各地的传统文化元素,变成创作魔幻电影的资源” [6].主要演员和四年前的《画皮》一样,周迅、赵薇及陈坤所组成的“吸金魔幻三人组” [7],周迅依旧饰演女主角狐妖小唯,陈坤饰演男主角霍心,赵薇从陈氏佩蓉转变成为求美貌不计代价的靖公主.除了演员阵容强大,还有人对人、人对妖、妖对妖的复杂剧情,以及各种奇幻的想象元素,此部魔幻爱情古装剧缔造了中国电影史上首部卖座超过七亿的国产电影纪录.

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参考文献:

1、 聊斋志异校注商榷 摘要:盛伟先生的《〈聊斋志异〉校注》(山西人民出版社,2000年10月)中有的人物没有注释,个别注释有待商榷。笔者查阅了有关资料,考证出“王蒲令。

2、 聊斋志异红楼梦的沈阳色彩 摘要:随着沈阳城市地位的不断提升,很多文人对沈阳予以关注,其作品中或体现出沈阳地域文化因素的影响,或直接表现沈阳形象。《聊斋志异》与《红楼梦》是。

3、 聊斋志异·王六郎之本事考辨 摘要:既有研究以为,蒲松龄《聊斋志异》卷一《王六郎》有其本事,本文则另考辨其他故事渊源,以书写年代先后为原则,据目前检索所得,明末颜茂猷(?-1。

4、 论聊斋志异中科举取仕的悲剧性 摘 要:《聊斋志异》讲述了大量具有悲剧性的科举故事。作为将科举取仕奉为圭臬的读书人,一生无缘于仕途自然是一个悲剧,但对于那些暂且不论以何种方式进。

5、 聊斋志异中狐鬼世界构建 《聊斋志异》总共近五百篇,体式、题材、作法和风格多种多样,思想和艺术境界是不平衡的。大部分篇章叙写的是神仙狐鬼精魅故事,有的是人入幻境幻域,有的。

6、 试析聊斋志异中的人狐恋 内容摘要:《聊斋志异》中,“人狐恋情”是其中一种重要且特殊的题材,而“男子+女狐”成为一种基本的人物结构关系模式。这些“人狐恋”小说又具有基本相。