论文迟到文白交锋胡适和中国现代文学概念之生成是适合文白交锋胡适论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关胡适文开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
摘 要：新文化运动中,胡适、陈独秀提出了文学革命口号,然而,此时的“文学”和传统认识中的文学并非同一范畴,在新文化运动胡适创造性地转化了传统的文学的概念,提出现代意义上文学概念,同时建立了适合于现代文学领域的学科体系和学术方法.旨在考察新文化运动前后文学概念在辞书编撰、学制改革和文学改良基础上,进一步理解中国现代文学概念生成理路及其文学史意义.
关键词：文学革命；现代文学；“五四”新文学
作者简介：张学谦,北京大学中文系博士研究生,主要研究方向：现代文学（北京100000）.
中图分类号：I209文献标识码：A
文章编号：1006-1398（2017）01-0177-11
《新青年》自1915年创刊后,陈独秀延续着《甲寅》的编撰模式,使杂志和同期的进步知识分子杂志相比鲜有独特之处,始终是默默无闻.然而,在蔡元培将陈独秀聘为北京大学的文科学长后,原本以提倡国外进步青年文化、讨论国内政治道德文化和改革为主要内容的《新青年》杂志由此开始全力将目标转向为推动“文学革命”,进而成为当时在青年知识分子之间最为流行的进步杂志.而这一切都始于在1917年1月间,《新青年》第二卷第五号所刊登了胡适的《文学改良刍议》一文,该文被陈独秀后来称赞为“今日中国之雷音”.《新青年》凭借胡适的这篇文章由此拉开现代中国“文学革命”和文学学术范式变革的序幕.和胡适的“改良”相比,作为职业革命家的陈独秀干脆借着胡适所提出“八事”基础撰写了《文学革命论》明确地提出“三大主义”来推动“文学革命”和新文化运动.和新文化阵营的大张旗鼓的“改良”和“革命”相比较,不但传统知识分子对“文学革命”并没有什么反应,就连同为进步知识分子阵营的严复、王国维、梁启超等人对胡适、陈独秀等所撰所宣都不为所动、沉默不语.到了1918年,新文化阵营在耐不住“寂寞”的情况下,由钱玄同和刘半农撰写了所谓的“王敬轩”来复信的“双簧戏”,直接攻击“桐城派”的文言写作后,也只有在这场“双簧”之中被直接点名批评的林琴南不得已以小说的形式作为对新文化阵营批评的回击.即使推行“文学革命”的知识分子如此煞费苦心,将文言文作为写作和学术文体的知识群体大都依然不为所动,整个以“白话文运动”为核心的“文学革命”多少显得颇为寂寥.实际上,文言写作和文言学术文体对白话文范式的创作和学术规范的抗拒,直到“五四运动”后才逐步兴起,以在南京创刊的《甲寅》《学衡》等学术杂志为主,而这些坚持文言写作和述学,希望“昌明国粹”的学人却并非真正传统的文人学者,而是梅光迪、吴宓、胡先骕等进步学人.台湾学者林贤治在审视这一历史现象时,称其为“历史的吊诡”.林贤治：《五四：没有“学者”的时代》,《鲁迅研究月刊》1999年第7期,第52页.实际上,将“文学革命”过程中白话和文言之间的兴替过程视为“吊诡”的现象,无疑是遮蔽了在“白话文运动”和“文学革命”的历史过程中,胡适、陈独秀等学人推行现代文学观念兴起和现代学术范式的实践方式和他们的“文化运动”和“思想革命”内在思路的关联.可以说,正是胡适、陈独秀等学人对“文学革命”的独特理解和实践推动,才有了现代文学概念以及和之相关的学术范式的形成.
一 冷清的“白话文运动”：胡适“文学革命”实践的内在理路
胡适在美国求学的期间,先是跟随清末庚款学生选科潮流在康奈尔大学学习农学,一年之后后才转至哥伦比亚大学跟随约翰·杜威学习实验主义哲学理论.尽管胡适在留学期间主攻方向乃是哲学,其获得北京大学之教职靠的也是哲学博士的学位.可是胡适对白话文学的创作和文学史研究的影响却比他的哲学及哲学史研究影响更为深远.没有《新青年》所倡导的“文学革命”,哲学教授胡适不可能会在如此短的时间内爆得大名,亦不可能对引导白话文创作走向和文学史研究的学术范式.陈平原：《中国现代学术之建立——以章太炎、胡适之为中心》,北京：北京大学出版社,1998年,第186页.胡适和《新青年》的合作,正是其在美攻读哲学博士期间对改良中国文化的思考结果的实践过程,因此理解胡适和现代白话文学创作和文学史研究范式形成的联系,就需要理解胡适在留学期间对文学、语言和文体的思路和实践.胡适文学革命的理论观念的形成并非一个缓慢的延展过程,而是集中其转学至哥伦比大学受到杜威的影响之后,换言之,胡适“文学革命”的认识产生于1915年到1916年之间.根据《胡适留学日记》中的记载,最早出现关于语言文字讨论的札记是在1914年3月13日的所记得《言字》一文,然而该文主要以文字学为主,和文学和文学史联系并不大,真正出现在《胡适留学日记》中有关文学改良的札记始于1915年2月的《裴伦论文字之力量》.从此以后,直至1917年,胡适在其日记中撰写了大量涉及文学革命和语言改良的诸多札记.
虽然胡适关于“文学革命”的思想观念爆发式的集中产生于两年之中,但是其依然是一个循序渐进的过程而非一蹴而就.在1915年8月胡适在哥伦比亚大学做所的讲演依然不过是《如何可使吾国文言易于讲授》为题,这篇讲演基本延续着中国传统文学改革的思路,主张“吾国文言,终不可废置”,文学革命的目的在于“救此文胜之弊”胡适：《胡适留学日记》,上海：商务印书馆,1947年,第759页,第844页.按照胡适本人的回忆,大约在1916年二三月间,其产生了“一个根本的新觉悟”,就是以“活文学”来替代“死文学”,胡适：《胡适文集》第一卷,欧阳哲生编,北京：北京大学出版社,1998年,第146页.从而直接宣判了“古文”（文言文）的死刑.胡适对文言文写作和文体彻底革命态度,使之和清末民初时兴起的“俗语文体”等白话创作有了质的区别.重要的是,胡适“根本的新觉悟”的产生和梁启超、刘师培等提倡“语言文字合一”的“天演”观或者民族政治观不同,胡适对“活文学”的倡导是建立在其以实验主义的方法对语言和文学言语的考察之上的,亦可以说胡适对于语言文学研究是其进入并推行文学革命的起点和基础.在美留学的胡适,一开始就不屑一顾各类唯心主义哲学信仰,而是致力于寻找一种“实用哲学”的探索.胡适：《胡适留学日记》,第168页.在康奈尔大学的胡适,“他随希腊哲学教授佛雷德里克·伍德布里奇所学的课程（在这些课程中主要的注意力都花费在原文的可靠性问题上了）,以及林肯·伯爾的‘历史学的辅助科学’课,即比较语言学,考古学和校勘学.”杜威的哲学方法论之所以能够激发胡适爱好的原因在于,“首先,实验主义把真理解释成一种相对的价值,只是在一种具体的判断中才是有意义的并且总是要根据新的经验给予重新评价；其次实验主义对社会和理性文体的独特分析中固有的那种科学方法论.”格里德：《胡适和中国的文艺复兴——中国革命中的自由主义（1917-1950）》,鲁奇译,南京：江苏人民出版社,1989年,第48页.正是依靠着根据新的经验给予重新评价的实验主义式的“科学方法”以及考证式的历史方法,胡适重新审视了中国传统的语言文字,并将白话文创作提升到了“活文学”的高度.
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参考文献：
1、 林毓生为何对胡适评价不高 我的朋友席云舒通过网络传给我两封林毓生青年时代给胡适的书信。这两封信属于胡适研究的新史料，有必要全文公布一下。两封信的内容如下：胡老先生：去年。
2、 胡适解聘林损风波前后 1934年4月，北平的《世界日报》上，刊出一封名为《致北大文学院长兼国学系主任胡适》的函件：适之足下：犹石勒之于李阳也，铁马金戈，尊拳毒手，其。
3、 白话诗胡适 1917年2月，陈独秀主编的《新青年》杂志第二卷第六号，发表了胡适的《白话诗八首》。胡八首尤以其中第一首最为有名：两个黄蝴蝶，双双飞上天；不。
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5、 文白、诗画、景情皆自由 最近，我从网络上得知，2012年3月，在贵州省凤冈县，召开“文学与生态——凤冈‘茶海之心’名作家笔会”。会上，对文学与生态，尤其对新山水田园诗与。
6、 胡适年谱、传记中不曾记载那些事儿 近日，上海人民出版社推出了 《胡适许怡荪通信集》，这是根据早年胡适与好友许怡荪通信编定的。细读这些信，可以发现许多有关胡适的“新”史料。所谓新，。