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摘 要：曹植“建安之杰”的诗歌成就和其对楚辞的接受和创新是分不开的.由于生平遭遇、文学思想的相似相承,曹植在创作倾向于艺术技巧上极力效法屈原楚辞的艺术创作手法,在创作精神、比兴象征的手法以及其游仙诗的创作格调上都对楚辞有所继承和创新.
关键词：曹植 楚辞 创新 继承
楚辞作为一种文体,是由战国时伟大的文学家屈原创造,经后世宋玉、贾谊、司马迁、扬雄、班固、王逸等学者的进一步发展和阐释,逐渐成为一种和《诗经》具有同样地位的文学经典.王逸《楚辞章句》言“凡百君子,莫不慕其清高,嘉其文采,哀而不遇,而愍其志焉”[1]屈原作品多表现忠而被谤的幽怨,其作品流露出的人格魅力一直为后人所称颂.魏晋六朝各地战火频仍、政权短命,文人自我意识开始觉醒,面对残酷的社会现实深切地感受到人生短促、功业未成,而自身无力改变这种状态,只能效法先贤,希望在作品中找到共鸣、发泄情感,这一时期的文学异常发达,鲁迅称之为“文学自觉的时代”.曹植可谓这一自觉的发端人,作为建安之杰的曹植和屈原之间有着诸多相似之处,如都具有王室的血缘关系却遭“同姓见放”,有着强烈的使命感和责任感,才华横溢却得不到施展,忧于迟暮,悲于疏放,怒于群小,怨于君王.这种类似的遭遇,相似的心境使得曹植在创作上自觉不自觉对屈原加以模仿,清丁晏《曹集铨评》附录《陈思王年谱序》：“王既不用,自伤同姓见放,和屈子同悲,乃为《九愁》、《九咏》、《远游》等篇拟楚骚,又拟宋玉之辞为《洛神赋》,托之宓妃神女,寄心君王,犹屈子之志也”[2]224由此可见,曹植对楚辞的接受是出于自身深切感受以及抒情言志的现实需要,楚辞尤其是屈原的巨大影响力和渗透力使得曹植自觉地学习并加以模仿,但其在接受同时也有着自己的发展和创新.
一、对楚辞创作精神的继承和创新
曹植十分认同和推崇屈原的人格魅力,屈原生活的楚国其时七雄争霸,各国间的兼并战争十分激烈,屈原怀着强烈的爱国之心,旨在振兴楚国,使其走向富强,但楚国的黑暗现实使得其理想和现实之间产生了激烈的冲突,他“信而见疑,忠而被谤”抑郁之情无法排遣,只有借助文字抒愤.《惜诵》云“惜诵以致愍兮,发愤以抒情”[3]诗人所忧虑的不仅是个人抑郁不得志,更扩展到国家和人民的层面,上怨君王,下斥群小,“恐皇舆之败绩”的忧国情怀和“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”的忧民之情,形成了楚辞“发愤抒情”特色.屈原的这种对政治上遭受委屈,人生不如意通过文章陈述自己心理动机的表白,形成了一种抒愤式的创作模式,也同时影响了后世的美学命题,体现出诗歌等文学作品抒情泄愤的创作功能.这种创作模式对于以政治理想作为主要价值衡量标准的后世士人来说,很容易激起情感上的共鸣,北宋张表臣《珊瑚钩诗话》：“古之圣贤,或相祖述,或相师友,生乎同时,则见而师之,生乎异世,则闻而师之.”[4]曹植生长于乱军之中,汉末军阀混战之际,跟随曹操南征北战,英勇杀敌,志在平定天下,然而随着曹操逝世,曹植快意任侠的生活也相应结束,其兄曹丕即位后对他极尽迫害,不仅禁止他和其他兄弟往来,还杀害他的好友,并派人监督控制其行动,曹植后半生名为诸侯王,实为囚徒.《魏书·曹植传》说他：“常自怨愤,抱利器而无所施”,这种怨愤之情和屈原的“怨”十分相似,作品多抒写自己的不幸及内心苦闷愤恨.《赠白马王彪·序》：“黄初四年五月,白马王、任城王和余俱朝京师,会节气.到洛阳,任城王薨.至七月和白马王还国.后有司以二王归藩,道路宜易宿止.意毒恨之.盖以大别在数日,是以自剖,和王辞焉,愤而成篇”[5]294可以看出是在被奸邪小人谗害的情况下作的,此篇从思想内容、表达技巧上来说都和《离骚》相差无几.清·宋徵壁《抱真堂诗话》云：“其《白马王彪》一篇,庶几《骚》之变乎.”另外《杂诗》篇中“愿欲一轻济,惜哉无方舟.闲居非吾志,甘心赴国忧”、“臣才不见效用,常慨然执斯志焉”（《谏取诸国士息表》）、“乐时物之逸豫,悲予志之长违”（《临观赋》）都不同程度抒发了怀才不遇,无法建功立业的无力之感,继承楚辞的发愤抒情特色.同时曹植身为魏朝宗子,其和屈原一样具有忧国忧民情怀,“本是朔方士,今为吴越民.行行将复行,去去适西秦.” ①（《门有万里客》）表现出对百姓遭受徭役之苦的同情；而面对“水旱不时,民困衣食,师徒之发,岁岁增调”的情况,曹植忧结于心,他建议皇上“省徭役,薄赋敛,勤农桑”体现了曹植作为宗室之子的仁爱之心,这也是对屈原高洁人格和崇高精神的继承和发扬.
除此之外,曹植对楚辞的创作方法和技巧亦多有模仿,如《洛神赋》序称此篇为“感宋玉对楚王说神女之事”而作,其在诗篇中以宓妃为表白对象,“恨人神之道殊,怨盛年之莫当”的苦闷,“虽潜处于太阴,长寄心于君王”的表白,仿效《离骚》以神女象征君王的手法,二人都在若有若无地借神女来寄言君王,既是作者借寻找知音求得君王信任的流露又是对君主听之不聪的抱怨.
曹植在继承楚辞的创作精神同时又有自己的特点.屈原表达怨愤是直截了当的,采用直抒胸臆的形式,敢于直接道出对楚王的不满,质问楚王“何贞臣之无辜兮,被离谤而见尤”“弗省察而按实兮,听馋人之虚辞”（《惜往日》）笔调犀利、情感激愤.而曹植往往委婉曲折地表达自己的感情,这和曹植后期的生活经历有着密切关系,在曹丕父子眼中,他曾是皇位的争夺者,因此对曹植始终怀有提防之心,和囚徒无异的生活,再加上其委曲求全的性格,决定了他不可能像屈原那样无所顾忌地抒发不满,因此曹植表达感情的方式是含蓄委婉的.“君怀良不开,贱妾当何从”（《七启》）“恪勤在朝夕,无端获罪尤”（《浮萍篇》）的弃妇；《七哀》则借助“愁思妇”口吻委婉地道出自己遭受皇帝猜忌和抛弃的凄苦；《鹞雀赋》通过展现雀和鹞的生死搏斗之情形,以寓言故事的形式讽喻曹魏集团同室操戈、兄弟相残.曹植多借助各种委婉形象代言以讽谏曹王,托物寄寓,表达方式是委婉含蓄的.
二、对楚辞比兴象征手法的继承和创新
比兴象征是中国古典文学所独有的特征,早在《诗经》中已经大量采用比兴手法,楚辞则在运用比兴上比前代更有创作性发展.屈原作品多依《诗》取兴,引类譬喻,将比兴手法和诗歌强烈的情感、浑厚的思想内容融为一体,塑造出一组富于强烈象征色彩的意象群,增强了文学的艺术表现力.
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参考文献：
1、 曹植的生命意识与其在诗文中的体现 [摘要]纵观曹植的诗文，贯穿着一种普遍的精神——生命意识。这种生命意识主要反映为渴望建功立业来求得生命价值的永恒，因本体生命意识的增强而对生命短。
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