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在《聊斋志异》的爱情故事中,《香玉》不是很突出,它和《小谢》、《婴宁》、《聂小倩》等比起来,在情节的曲折性上、故事的刺激度上是处于其后的.虽然如此,这篇作品所反映的爱情观和婚姻观,却前卫而丰富,这又不是那些篇什可以相比的.
故事开始于在崂山下清宫攻读的书生黄生的一场艳遇.与许多故事中男主人公主动追求、女主人公被动应对不同,这篇故事中女主人公是主动寻求爱情的：有天黄生倚窗读书,忽见有素衣女郎隐现于花丛间,追出去细看,则又遁藏无迹.这种迷离恍惚的突兀往往暗示着来者的非人身份.素衣女郎对黄生的撩拨,是通过一次次的乍现又隐实现的.黄生心中已经难以放下,执意要探个究竟.黄生隐身树丛,以伺其至.果然,素衣女郎再度出现,还带着一个红衣女郎,在黄生眼里,两人均是“艳丽无双”.在端庄谨慎的红衣女郎感受到有生人在场准备返回时,黄生突然现身,二女惊奔,过墙不见.爱慕弥切的黄生心中惆怅,于树下题写一诗.这首诗既表达了黄生的相思,又体现了他的风雅多才,可以说相当于一份高分试卷,赢得了美人芳心.果然,素衣女郎前来拜访,自道其名香玉,红衣者绛雪,二人为结拜姐妹.之所以出现在下清宫,是受了道士的控制.而正因为这种控制,反而促成了和黄生的相逢.当晚,二人同居,并定下后约.香玉日夜陪伴黄生,但因为绛雪不至,黄生深以为憾.
变故总是在猝不及防中到来.一天晚上,香玉惨然道别,黄生追问原因,她又不明说,最终在恋恋不舍中离去.香玉遭逢的变故次日得到印证.原来有一个姓蓝的游客,看中了下清宫一株白牡丹,道士也慨然相赠.这姓蓝的应该是非富即贵之辈,否则道士不会这般趋奉.白牡丹被挖走以后,黄生才明白香玉原来是花妖.香玉不愿言明的身份,这才完全得到证实.可贵的是,香玉不愿趋慕富贵,结果移栽失败.更难得的是,黄生听到香玉死去的消息,并不因其是异物而无动于衷,而是日日凭穴流泪,且写了五十首哭花诗来祭悼她.两个人高洁重情的品格,因了这场变故而得以凸显.
一天,与同来哭祭香玉的绛雪相遇,对香玉的伤悼,使二人同病相怜.两人也因此结缘,时来一会.但不久绛雪又遇劫难：原来下清宫要盖房子,嫌一棵耐冬树碍事,即将斫去.绛雪托梦给已经回家过年的黄生,黄生快马赶到,及时阻止.不久,绛雪带来香玉因情深而获放回的喜讯,花鬼人身又得团聚.但人、鬼之恋缺了爱的形质,令黄生闷闷不乐.香玉又拿出一个复生的方子,约定一年后欢聚.其间香玉又帮黄生找到绛雪,托她照顾黄生一年.最终,香玉得以复活,绛雪退而为友.
令人惊奇的是故事的结局.黄生原来在胶州有着家室,妻子俱全.其妻在世时,黄生担当家主之责,保持婚姻伦理关系；在外则是与香玉、绛雪保持着时作一会的红颜知己关系.妻子一死,儿子也成家立业,黄生尘缘已了,索性“入山不归”,与香玉、绛雪长相厮守,度过了余生.十多年后,黄生生病将死,儿子很伤心,黄生却很高兴,因为死期即生期,他终于可以摆脱人世,以一种植物的名义与相爱的人永远相伴相守.黄生人死在家里,魂却留在下清宫,化为一株不开花的树.虽情可动天,却仍难以摆脱生之艰辛.后来,黄生化成的这棵树,因小道士不知来由地给砍掉了.这棵树一死,牡丹、耐冬也相继而死,开始了又一种未知方式的相濡以沫不离不弃.三个人昭示出一种完全不同于世俗的坚贞.
《香玉》中,人是奇人,花是奇花,情是奇情.
人是奇人,特别表现在黄生身上.他并不为世俗“非礼勿视”的迂念所拘,有美人花间流连,就一定要看个清楚,并期待成为一场艳遇,所以对香玉、绛雪有伺,有追,有思,有咏.如此多情有趣的郎君,应该也是香玉、绛雪心中期盼已久的爱慕对象.而当香玉遭劫,得知其居然是花妖木魅时,他并不像一般人那样,出于对异物的偏见将二人的过往当成一场噩梦,惊惧之后迅速断绝,而是一往情深,为之怅惋,为之哭悼,为之以诗纪念.再遇绛雪之后,心中毫无芥蒂,却一再为对方考虑,为免重蹈香玉覆辙,提出将绛雪真身移至家中的想法,毫无与“异物”之间的距离感和作为人的优越感.其情纯之又纯.
在黄生回家过冬、为自己的尘世家庭尽为夫为父的责任时,忽梦绛雪求救,黄生并未将之归为无稽,而是宁信其有,连夜快马直奔下清宫,终于在工匠的斧斤之下救回了绛雪,这才知道绛雪不是牡丹之妖,而是耐冬之精.经此倾情救助,绛雪自然和黄生走近了一步.不过,虽然有绛雪慰藉,黄生却终究不能忘情于死去的香玉.他的至诚最终感动了花神,准许香玉魂降下清宫,以报痴情.二人终于以人、鬼异质再度相见.人、鬼之恋虽也至情,但因香玉缺乏人的形质,终有遗憾.为黄生痴情所感,香玉向黄生指点了助其复生的门径,一年后终于如愿以偿.
黄生的几十年光阴,是不断在尘世和仙界穿梭的.他并没有走一条极端的路,或贪于情爱毅然抛弃家庭,或尊重主流价值回归家庭压抑自己的情欲：和《聊斋志异》中的其他遭逢奇遇的男性比,他走了一条中间路线.面对妻子,他尽了为夫之道,立起门户；面对儿女,他也尽了抚育之责,使黄氏香火得以延续；面对情人和知己,明知其是花妖和树精,而仍然不离不弃,情爱不变.他最令人惊叹的一笔,是面对死亡,不光无哀,且多欢喜,因为他终于可以不用再辛辛苦苦地在婚姻和爱情、责任与追求之间寻求平衡了,终于可以灵肉合一地与相爱的人长相廝守了.身为“万物之灵”的“人”,降格为“级别”很低的“草木”,他无怨无悔.仿佛砸了玉而与众姊妹终于平等的贾宝玉,心中只有如愿以偿的大欢喜.如此重情而又通达之人,谁曰不奇?文学史上也是罕见的.
花是奇花.牡丹和耐冬虽各有其性,然其追求爱情的勇气是相同的.她们在发现了黄生这样一个旷世难寻的至情至性之人后,并没有像被礼教束缚的人那样陷入有因无果的单相思,为存天理而苦压人欲.她们一次次在黄生视野中出现,并非出于偶然,而是为了引出黄生的渴慕.当然,在爱情上,香玉是热情如火的,她对黄生的追求更加主动；但自信上,则尚有不足,结果,出于真相暴露可能会失去爱情的担忧,她错过了向黄生求救的机会,导致形体的死亡.但她和黄生的痴情感动了花神,这才有了魂聚和复生的机会.相比之下,绛雪有着更多的理智和自持,这就使得她显得有些高冷.不过,矜持和自重并未成为她追求幸福的绊脚石,在该出现的时候她出现了.虽然仿佛是当了香玉的替身,但她在黄生心目中仍占据着该有的位置.早在黄生和香玉在一起的时候,黄生就不断念叨绛雪.甚至黄生在与香玉魂魄相聚之后,还以绛雪的隐退为恨.为补黄生之憾,香玉把复生前自己离开一段日子照顾黄生的事托付绛雪,绛雪也欣然答应.绛雪在遭遇几乎和香玉一样的劫难时,就毫不犹豫地托梦黄生,求其解救,最后得以脱免.对黄生移树的痴念也抱以豁达,体现出对生命洞察的理性.
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参考文献：
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