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尽管去过北疆三次,但我对准噶尔盆地仍然没有清晰的概念.天山和阿尔泰山之间的三角地带,就是准噶尔盆地.它长700公里,宽300余公里.我无法想象这是一个多么辽阔的地方,资料说相当于四个浙江省的面积,并且自史前时期这里就有人类祖先的足迹,此后各民族的迁徙和往来、各种文化的交流和碰撞,使得这块广袤的土地更加神秘和久远.因此,试图把这块如此宽阔的土地及其如此久远的氛围叙述得形象而且深刻,注定是件困难的事情.
但赵钧海做到了.他的散文集《准噶尔之书》勾画了一个独特的准噶尔.严格地说,在时下的散文集里,赵钧海的《准噶尔之书》并不是一部篇幅很大的散文集.全书收录了作家不同时代创作的散文二十篇,分为“边野记忆”和“心灵潜颂”两辑,仅仅十六万字.但读完之后,内心的感受却丰富而复杂.作家仅用十六万字,就构建了一个久而远的世界,一个久而远的准噶尔.
那么,久而远的准噶尔,是一个什么样的准噶尔?
这个久而远的准噶尔首先是作家的准噶尔,是赵钧海的准噶尔.是20世纪60年代初,在惠远古城墙上奔跑的那个小男孩的准噶尔；是20世纪70年代初,在古尔图驿站带领几个小男孩掏麻雀的那个少年学生的准噶尔；是70年代中期在天山北坡的沙漠里下放接受再教育的那个青年小伙子的准噶尔；是80年代在克拉玛依油田办展览、学绘画的意气风发的中年男人的准噶尔；是90年代一次次越过千山万水赶回河北省亲的那个壮年汉子准噶尔.
这个久而远的准噶尔,也是石油的准噶尔.准噶尔盆地石油资源丰富,在遥远的古代,当地居民和来往于丝绸之路的商旅就采集和利用石油.早在唐代的《北史》中就有对准噶尔盆地原油流出地表的描述：“如膏者,流出成川,行数里入地,状如醍醐,甚臭.”可以说,石油的勘探和开发是准噶尔盆地走向现代化的一个标志.在这本散文集中出现的大多数人物、事件,都或多或少和“石油”有关,和准噶尔有关.20世纪初最早在准噶尔“掏油”的赛里木；20世纪50年代初最早来到准噶尔,并为克拉玛依油田编制出总体勘探规划方案的地质工程师张恺；1939年就开始从事钻井的老牌石油人肉孜·阿尤甫；1909年即在准噶尔操办石油事业的王树楠；1959年第一批到达准噶尔挖石油的转业军人代表王成吉、范秀英；60年代初来到准噶尔的留苏学者魏景明；克拉玛依第一个钻井队队长陆铭宝；油田著名摄影家高锐、戏剧家冷凝、作家皋鸣、画家敦煌,等等.这些人或者是如张恺、魏景明等找石油的,或者是如陆铭宝、王成吉等采石油的.找石油的、采石油的,都是石油工业第一线的,那么在准噶尔盆地拍摄、记录钻井工人风采和历史的高锐,以及用色彩和线条表现石油人的敦煌,可以说是石油战线另一条战线的——石油文化战线的,他们的人生不一定直接和石油打交道,但他们和石油人的内心和精神世界交往,他们记录和呈现着石油战线的另一面.
这个久而远的准噶尔同时也是几代人的准噶尔,是西部拓荒者的准噶尔,是几代开拓人的人生之书.一代人是作家的同龄人、好友,如贺四眼、刘白毛、敦煌、金梅,等等；一代人是作家同龄人的父辈、长辈,如王成吉、陆铭宝、魏景明、范秀英、肉孜·阿尤甫、赛里木、高锐、冷凝、皋鸣,等等.一代人在准噶尔盆地出生、成长、成熟,经历和共和国差不多同步的人生；一代人在戈壁滩戍边、找油、打井、结婚、生子,并退休、衰老、离开人世；一代人在更早的时代,在盆地的茫茫世界里传播火种、播撒理想,成为了推动准噶尔大地历史进步和现代化脚步的先行者,如辛亥革命时期在领导伊犁起义中发挥重要作用的杨缵绪,抗日战争时期带领工作团深入到石油小镇独山子的杜重远,等等.这些不同时代、不同年龄的人,在准噶尔大地书写和经历的生命历程,如同天山上的雪水注入了准噶尔盆地,为这块土地带来新的内涵和生机.使得准噶尔不仅是石油的土地,也是人生的土地；使得准噶尔的大不单单是幅员的空旷,也同时和人、和历史亲密无间,它的大是一种博大,一种使我们倍感亲切而温暖的大.
饶有趣味的是,赵钧海似乎并没有表现出写自己的人生历史的强烈意图.除了《陪母亲逛街》、《享受回家》、《我的恍惚的农场光阴》、《父亲影像：蛰伏在旧照片上》等少数篇章,是直接写作家的个人生活或者家庭生活,其它的,如《伊犁将军：惠远古城之累》只是想告诉你那些斑驳的伊犁将军们的往事；《古尔图,那个熄灭的驿站》只是叙述一个著名驿站的古旧气息；《1959年的一些绚丽》讲述的是一本淡蓝色布面笔记本；《走路,让嫣红的帽子闪光》写妻子的闺中好友,一个生活在古尔班通古特沙漠边缘小城的白净女人等但在《伊犁将军：惠远古城之累》关于惠远古城三百年历史的梳理中,你会发现1962年一个小男孩在惠远古城墙上奔跑的身影,你会发现2007年一个五十岁的男人在惠远依旧有马粪的街道上独行；在《古尔图,那个熄灭的驿站》关于千年驿站的寻觅中,你会发现1969年在古驿站捡拾箭镞和喂养麻雀的少年,会发现跟随母亲砍挖梭梭柴和红柳根的少年,会发现21世纪的某一天站在穿越古驿站的铁路边发呆的壮年；《1959年的一些绚丽》写一个热爱美术的油田化验工的笔记本,却传达了女化验工对17岁的我的影响；《走路,让嫣红的帽子闪光》写妻子的好友金梅的奋斗和日常生活,最后写到了金梅的去世对“我们”生活观念的影响.作家这种交叉跳跃的叙述在文字和情感的从容行进中无痕无迹,对“我”个人的人生轨迹的叙述和对准噶尔大地的历史活动的叙述,弥合得浑然一体.由此,可以说《准噶尔之书》是一部准噶尔大地的成长之书,是一代人或几代人的生命之书.
这一艺术特色也贯穿在整个散文集中,比如《黑油山旧片》从1905年的黑油山,从俄国人奥勃鲁契夫在黑油山收集原油开始,写到新中国地质师张恺来到黑油山并编制出克拉玛依油田勘探规划方案.但作家通过九十高龄的克里玛洪对历史上的掏油经历的讲述,使得作家自己进入历史现场.《回望木井架》并没有真正去写木制的井架,而是写了木制井架时代的几个近代新疆石油开拓者,作家同样通过肉孜·阿尤甫——一个1939年就开始钻井的老牌石油工人——在20世纪80年代对自己的叙述,来完成对新疆近代石油工业的回望.石油在准噶尔盆地是核心词,在准噶尔大地的社会生活和历史记忆中也是关键词,毫无疑问,经历了漫长纷繁的时代变迁和积淀,石油这个词已经融进了当代每一个准噶尔人的精神深处.因此,每一个企图用文字表达石油和准噶尔人关系的作家,都无疑怀有不同程度的不安和担忧.欣慰的是,赵钧海的表达是独特的.他从外国人在准噶尔盆地周围的徘徊、从准噶尔盆地当地人的早期原始的开采方式、从最早的石油教育和石油勘探、从石油人的家族命运、从几代石油人的交往和渊源、从一个摄影家或一张照片、从一个画家或一幅画作等出发,从这些和石油有关的历史符号、文化符号出发,从容不迫地展开并充实、阐释其中的石油历史和石油文化,当然更重要的是他时刻“在现场”,而不是简单的叙述者和客观的旁观者.他和那些久远的时代及其历史人物一同呈现,并让我们这些千里之外的读者感同身受.从这个意义说,《准噶尔之书》是一部充满宏大历史感和个人情感的石油之书.
赵钧海因为父亲戍边而在准噶尔盆地出生成长,因为岳父钻井而熟悉克拉玛依的每一座井架,因为当知青卖菜而认识后来成为自己妻子的另一个知青,因为热爱美术而长期在油田的各 门迁徙,并因此得以采访和了解许多关于新疆石油事业的历史当事人等独特的人生酿就了他创作的丰富源泉,多年来在主持克拉玛依油田文联工作的同时,他创作了大量的散文和小说作品.他朴实、深沉的文字,如同克拉玛依的石油,在默默的流淌中蕴藏着巨大的热情和温暖；他含蓄、繁复的叙述策略,如同准噶尔的地域,貌似单调、空旷,却充满神秘、诱人的艺术魅力.《准噶尔之书》既是赵钧海个人艺术追求的见证,也是新疆散文创作一次高水准的展示.
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