论文法律主体考略是大学硕士与本科主体毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写新闻主体方面论文范文。
内容摘 要：主体问题在法学论域中是亟待深究的理论要点之一.对这一范畴在法律中历史和现实的存在情状,可以从三个方面加以考察：类型、特征和变迁.法律主体的特征包括人之惟一性、普遍性、时间性、社会性、主体性和法上权义性.在近代以来的法律人像变迁中,主体历经了从个体的经济人向高度协作的社会人的演化.当下的现代性晚期,则见证了动物地位的回归和后现代主体的出场.后现代法律主体的在场,给当代法律思想的历史航行涂抹上了一道崭新的智识亮色,尽管自其诞生之日起,便争论激烈.尤其考虑到后现代思潮的两重性：激进的一面以及潜含的保守,在后者,对不确定性、相对主义的极端强调往往利于现状的维护.
关键词：法律主体主体问题法律人像
引言：法与主体
依照近年来的个人观感,学界中对于一般性、基础性的法哲学问题研究兴趣不彰,而热衷于制度应用型、对策建议型等诸多非理论主题,此一情形特别地明白昭示于各级各类的课题申报指南里.虽然说,考虑到当下社会诸项具体法制构建的繁杂任务,这种趋势无可厚非,但却不一定值得推许.抽象性的学理论题其价值显然不容忽视与替代,譬如说法律主体问题等.
一些论者认为,主体问题在法学论域中位列于亟待深究不容回避的理论要点之一.〔1 〕便如Iredell Jenkins所言：“任何法律制度总是有意无意地仰赖一种法学理论,而任何法学理论又总是倚赖关于人的理论.” 〔2 〕按拉德布鲁赫的看法,人类呈现形象的变化是法律史上的“划时代”的变化.对于一个法律时代的风格而言,重要的莫过于对人的看法,它决定着法律的方向.〔3 〕尤其在已经历过后现代思潮洗礼的当今,这一情形愈益地明显.举例来说,科斯塔斯·杜兹纳便针对英美法学中关于主体问题的惫懒和短视景况给予了严厉的批评,疾声呼吁对这一主题倾入更大的关注.他分析说,现阶段“（法律）主体实际上是与法国的形而上学相联系的,但它还没有进入法律学术研究的范围.学术主流思想认为,个体特征是如此明晰,他在法律中的基础地位很好理解,没有必要再作论述”.面对如此理论自满之现状,科斯塔斯·杜兹纳责备道：“知识分子的清高、狭隘性以及对形而上学的畏惧意味着这些重要的现代法律（包括民法、普通法和现在的国际法）的基础,在英美法理学中很少被论及,只有少数评论家作了片面的评述.但是法律主体问题却是一个不能忽视的问题.” 〔4 〕针对自由主义和实证主义法学的主体观念天下一统的强势局面,J. M. Balkin尖锐地指出了其理论上的不幸后果：主体对于法律体系的贡献消隐不见了.它斩断了追问“我们”究竟对于法律作何理解的可能通道,而使得主体免于思想的追问.〔5 〕
依据路易·阿尔都塞的看法,这种遮蔽和遗忘无论刻意与否,都不免潜藏和偷运了意识形态的某些效应,若当考虑到下列两个相互关联的论点时：（1）没有不借助于意识形态并在意识形态中存在的实践；（2）没有不借助于主体并为了这些主体而存在的意识形态.〔6 〕
彼德·古德里奇也强调说,主体概念“只要排除任何社会—历史环境的实证分析,准确地讲都是与意识形态有关的”.〔7 〕按照J.梅法姆的评论：术语“人自身”和“作为人”是在把某种未经理论化的真正的人的理想,某种表达在社会生活中的真正人性的观点当作招牌.它们作为一些隐喻而发挥作用,通过这些隐喻,个人之间的理想化了的关系就被不恰当地改造为乌托邦式的普遍关系,即被改造为社会组织（政治组织、制度、各种集体）已完全消失了的社会关系.〔8 〕
在彼德·古德里奇看来,自由主义和实证主义法学思想中的主体概念仅仅定义了“一个独特的、自由的语言行为者的多样化的无序的世界.这些语言行为者都拥有同等参与言语的无秩序状态的权力.” 〔9 〕但众所周知,这一则世界理念不过是漫漫历史长河中某一阶段性产物而已,面对时代风云的莫测变幻,其合法性、修辞力量——依黑格尔的术语表述,即是现实性与合理性之间的张力——必须不停地予以历史的追问,一径未有穷期的无尽诠释与论证的漫漫之路.
鉴于上述种种因素,对主体这一范畴在法律和法学领域中历史的和现实的存在情状给出一些概略的宏观描述是有益的,也算是多少回应了先前科斯塔斯·杜兹纳所发出的相关吁求.具体而言,关于法律和法学领域中主体范畴问题,可以从下列三个方面加以概略式的观察：法律主体的类型、特征和变迁.
一、法律主体的类型：动物、人和圣灵
历史以来,在实在法上,法律主体存在着多种多样的形态,不同的法律制度/体系也有着不尽相同的规定.但基本上,凡是地球上的东西几乎无所不包,从无机物、动植物,直至人类.甚至于纯粹思维的构造物,如社团等.非洲习惯法可以毫无困难地给予土地以权利和义务,正像印度法没有困难地赋予非正统的神灵,或佛教法给予动物以权利和义务一样.〔10 〕大致说来,涵括下列种种：（1）人；（2）超自然人；（3）动物；（4）无生命物,如船舶；（5）法人.
1.人.在此一般情形,毋庸多言.或可提及的是性别问题,英美“普通法中并没有‘理性的妇女’这个概念”,〔11 〕男性通常代表以致遮蔽了人类特质的全部内涵.
2.超自然人.前现代的法律中,超自然事物之为主体是寻常之事.在古罗马,教堂可为上帝领有；中世纪的德国,上帝、圣徒经常被视作法律主体.比如,有捐献者声称,作为一份永久的遗产,授予万能的上帝和他上述的使徒具有世袭继承的权利.有时,超自然人还被控以一项法律义务：圣灵有义务为它在农场边上的两块场地支付40先令.游历于世的圣灵每年支付5个马克作为磨坊及草地和田地的租金.〔12 〕
当然,“超自然人——上帝,天使,恶魔,圣徒——如果他们经营地球上的事务并出席于地球上的法庭,则必须通过牧师或其他自然人来达成.” 〔13 〕这里,上帝和牧师的关系,近似于自然人与其代理人或律师间的关系.
3.动物.作为法律主体,动物享有权利这一点有些模糊.按约翰·格雷的说法,有理由想象出确实对动物予以赋权的法律制度,如古代埃及的猫、泰国的大象或印度的牛.不过,大多数有关动物保护的律条似乎并非真正给予它们实在的主体资格,其目的却都是为其主人即人类的利益.〔14 〕进一步地,迁移至人类的道德层面,“因为人习惯了折磨和杀害动物,久而久之,他对同类的心肠也会变硬,那么以折磨和毁坏弱小动物为乐的人,就不可能对其同类怀有一颗十分同情或宽厚的心”.〔15 〕可是,即使出于这类虐待禁制或生态保护的考虑,动物们也仍然没有权利.〔16 〕
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参考文献：
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