论文北石窟寺165窟七佛造像艺术特色是关于北石窟寺方面的论文题目、论文提纲、北石窟寺论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
【摘 要】北石窟寺是陇东高原地区规模最大的佛教石窟寺院,其中165窟是最具代表性的洞窟,以七佛造像为主.165窟是北石窟营造者精心设计的产物.七佛造像具有北方民族敦厚朴实、雄大粗犷的特点,但在粗犷朴拙中不失细腻,在某种程度上反映了陇东地区的艺术特色,在佛教造像艺术史上具有独特的意义.
【关键词】北石窟 165窟 造像艺术
北石窟寺位于丝绸之路东段,陕、甘、宁、蒙毗邻地区的甘肃省庆阳市境内西南25千米处的覆钟山下,是陇东地区留存的最大的一处佛教寺院.始建于北魏永平二年（509）,历经西魏直至明清时期不断修建,规模宏大,历史悠久.现存窟龛308个、石雕造像约2429身、石碑8通、阴刻和墨书题记152方、彩绘壁画90多平方米、清代建筑遗迹3处[1].其造像精美,题材独特,风格别致,是陇东地区佛教文化的艺术典型.据考证,北石窟的创建者为北魏泾州刺史奚康生.北石窟寺1988年被国务院公布为第三批全国重点文物保护单位.
北魏时期,北石窟寺所开洞窟有165窟、113窟、229窟、237窟、244窟、250窟以及楼底村1号窟等,其中以165窟最为宏大壮观且艺术影响深远.165窟在明清时期被称为“佛洞”,居于北石窟主窟群的中心位置.窟高14米、宽21.7米、进深15.7米,平面呈横长方形,覆斗形顶,方形门,门上设明窗.窟内四壁下有宋元时期重砌的高坛,坛高1.2米、宽0.98米.石窟东壁、西壁和北壁内容以七佛造像为主,并配有十身胁侍菩萨,窟门内两侧各雕一身弥勒菩萨,有一骑象菩萨、两身阿修罗天、二天王、千佛、佛传和佛本生故事等（图1）.
165窟是北石窟寺开凿时代最早、规模最大、内容最丰富的北魏洞窟,也是北石窟寺的精华所在.其中东壁雕三身立佛、四身胁侍菩萨,南北壁各雕两身立佛、三身胁侍菩萨.七佛造像高8米,胁侍菩萨高4米.七佛造像每佛凿有舟形背光,背光交接下部雕胁侍菩萨,顶部四披雕伎乐天、供养人.165窟七佛均为磨光高肉髻、面相方圆,其中五身额上刻有毫光,细眉大眼、高鼻厚唇、大耳宽肩,给人一种敦厚威严、体魄雄健之感（图2）,令人联想到北魏马背上打天下的统治者应是如此身体强壮,充满威严和气吞山河的气势.从165窟窟形特点及造像风格来看,165窟在建窟前应该已有明确的建窟计划和安排,窟形特点和造像风格绝不是随意发挥,而是经过精心、严密的设计.因此165窟的建造结构和造像艺术特征应具有完整的计划,各部分雕刻的联系也较紧凑[2].正是因为是精心设计,165窟给人一种窟形宏大、庄严震慑之感,其中七佛造像更显做到高大雄健,令广大信众望而生畏、顶礼膜拜而心无杂念.165窟的建造有可能采用了洛阳寺院的规范,应当是来自洛阳的部分工匠的技艺和当地工匠的宗教信仰及艺术审美相结合的产物.和洛阳龙门石窟造像的技术手法与艺术风格相比较,165窟七佛造像虽然有继承龙门造像之处,但手法上显做到较为粗犷,造像显做到较拙.七佛造像内着僧祇支,外着双领下垂褒衣博带式袈裟,内衣束带于胸前打结,佛衣下端可见衣裾三层,所着服饰衣纹给人细腻流畅之感.七佛均右手前举,左手指向前下方,掌面显做到宽大厚重,双手施无畏印和与愿印.主尊和北壁两身立佛造型粗壮、面容宽大,雕刻较为粗犷（图3）.南壁两身立佛面形稍窄、鼻梁棱起,鼻子比主尊和北壁两身立佛的略小,主尊和北壁立佛鼻头大而扁平.总体来说,南壁两身立佛比主尊和北壁两立佛显做到俊秀,雕刻较为精细美观.造成这种风格差异的原因可能与建造时间的先后和建造工匠的不同有较大关系.从七佛造像和其他造像的比例来看,七佛显做到端庄高大,身高比胁侍菩萨高一倍,建造者主要是为突出七佛的高大威猛,让广大信众在心灵上有所震撼而臣服.在165窟高14米的空间内,七佛造像高8米,胁侍菩萨高4米,这种比例显然是经过精心设计的.165窟的高度、宽度及进深和高8米的七佛、高4米的胁侍菩萨及其他造像的高度,比例和谐统一,在变化之中有统一,统一之中有变化,既能突出七佛主体,表现七佛的高大、威严、神圣,又能彼此呼应.这种空间比例尺度是宗教信仰和建造者特定需求的产物,起到从精神上震慑信众的目的,信众一进入165窟空间之内,便觉高不可及、威严神圣.通过比较北石窟165窟和云冈石窟二期洞窟,洞窟形制、造像风格二者有相似之处,165窟有大同云冈石窟的风格特征,但在局部细节上又有创新之处.
165窟是北石窟寺创建年代最早、规模最大、艺术成就最高的洞窟,其丰富的内容和题材,对佛教教义做了全面的阐释.其中七佛造像有人认为应是以北魏开国皇帝道武帝拓跋珪到宣武帝元恪这七位皇帝为偶像来开凿的.165窟东壁正中应为释迦牟尼佛,右为过去庄严劫三佛,即毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍浮佛,左为现在贤劫三佛,即拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶波佛.七佛造像在佛教石窟寺中具有独特的意义,其窟形宏伟,国内罕见.七佛均具有我国北方民族质朴、淳厚的特色.佛内着僧祗支,外着双肩搭宽博袈裟,下着裙.衣彩绘方格,给人一种厚重感,衣纹细密而流畅[3]（图4）.七佛的形象造型包括服饰从多方面体现出佛教与皇权的威严.七座高达8米的大佛沿三壁环列并排开来,这种超越一般佛窟布局的独特方式,从数量和体量上形成了强有力的气势.七佛造像以泰山压顶之势立于信徒面前,供其膜拜,巨大的体积显示了震撼人心的力量,对主持开窟的北魏权贵来说这种做法也许对稳定北魏王朝的统治有一定的积极作用.
七佛顺洞窟壁面向前微倾,胸部、腹部特别突出,有一种向前倾倒之势,从侧面看呈倒、顺两梯形组合,使向前微倾的不稳定趋于平衡.这种造型异于其他佛窟,使信众感受到一种强烈的、迎面而来的动势.同时,所有的衣褶纹饰都是用阳线或浮雕刻出,形成了一种坚实、厚重的体量感.
165窟宏大的规模,首先决定于其主持营造者为泾州刺史奚康生.作为朝廷显贵、威震一方的奚康生,在泾州地面拥有绝对性权威,这使做到北石窟165窟在规模上成为全州之最.奚康生可能想通过建造规模如此之大的北石窟来体现自己作为泾州统治者的神圣权威,并以此来消解自己曾杀人如麻的罪孽.基于他的这种心理,在进行选材时,他选用了“七佛”这个主题.《增壹阿含经》云：“七佛天中天,照明于世间.”七佛能够解除人世间的一切苦难.同时,将七佛分布在三个不同的壁面上,造像风格独特而新颖,在同时期的七佛造像中很少有这样的例子.七佛的这種排列方式,不仅很好地利用了洞窟内绝大部分的空间,在一定程度上扩大了七佛造像的艺术表达空间,而且恰如其分地使七佛成为洞窟内绝对的主体部分[4].整个洞窟高14米,佛像高达8米,再加上佛坛距地1.2米高,七佛造像就占了整个高度空间的大部分天地,有一种顶天立地的感觉.165窟将七佛并列排开分布在三个壁面上,和相对较小洞门形成了鲜明对比,当信徒从较小的洞门进入之时,猛然展现的大空间给信众心理上的震撼,进一步显现出165窟的容量之大和七佛具有的独特的审美效果.
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参考文献：
1、 邮票上的金铜佛造像 金铜佛造像，又称鎏金铜佛造像或铜鎏金佛造像，是指表面鎏金并用铜或青铜铸造的可移动佛教造像。它不仅包括了佛、菩萨、罗汉和护法，还有祖师、密修本尊、。
2、 青州白陶佛造像 白陶佛造像是指以瓷土为原料，模制成坯后入窑素烧而制成的小型陶佛造像，是古代佛教造像中较为少见的类型，至今在全国范围内出土的北朝时期白陶佛造像仅见。
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