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摘 要：作为十六世纪席卷欧洲的重大历史事件,宗教改革可谓影响深远.这场运动中,诞生了众多新兴的基督教流派,各派见解纷繁复杂,相互影响,对传统天主教造成了极大的思想冲击.这场运动以思想论战发轫,却随着运动范围的扩大,逐渐向社会其他领域蔓延,引发了诸多经济与政治变革,最终成为了西欧社会转型的重要推动力之一.
关键词：宗教改革；社会转型；基督教
一、宗教改革与资本主义精神的诞生
经商在中世纪天主教观念中,起初并不是一份体面的工作.中世纪初期,禁欲主义的倾向占据主导地位,最杰出的生活是宗教隐修生活,因为隐修放弃一切了世俗的安逸享乐,而将全副身心都投入对上帝的追寻崇拜.经济利益服从于生活真正的使命,即仰望上帝,物质财富被置于次要地位,用处仅仅是满足温饱、维持生命,因此,修道运动中虔诚的理论家一再逃避繁华的世俗生活,并认为可以从离世苦修中维持信仰的纯正贞洁.
在中世纪,追求财富被认为是贪欲在作祟,因此不值做到提倡.经院哲学家普遍认为,有足够的钱满足自己的需要,却不断劳动以求发财,不是为了往后的不劳动,便是为了钱势,这都是贪婪、引起的恶念.贸易会对心灵的宁静造成威胁,至于金融,则是邪恶肮脏的.
即便在中世纪后期,追求财富依然被视作动机可疑的行为.直到宗教改革时期,马丁·路德才首次为勤奋劳动赋予正当性.他认为,个人道德活动所能采取的最高形式,应该是对其履行世俗事务的义务进行评价.修道士生活放弃现世的义务,是逃避世俗责任的表现.与之相对,履行世俗义务是上帝唯一应许、且是符合上帝意愿的生存方式,因为职业是上帝为人类安排的任务.上帝不是要人们以苦修的禁欲主义超越世俗道德,而是要人完成个人在现世里所处地位赋予他的责任和义务,这是他的“天职”.
加尔文发展了马丁·路德的天职观,并将之纳入他的预定论体系.在他看来,人类的存在完全是为了上帝,因此只有一个生存意义,即服务于上帝的荣耀与最高权威.人类只有一部分能够获得拯救,而上帝已然规定了所有人的命运.人们做有助于增添上帝荣耀的行为,并以此来确认自己处于蒙恩宠的状态.增添上帝荣耀的行为,便是锲而不舍的勤勉工作,与丝毫不松懈的自我控制.加尔文将人们从中世纪的离群索居、自我折磨中解放出来,将修行发展为一套合乎理性的世俗活动,要求人过一种有秩序的、禁欲的世俗生活.
基于这种理论,有组织的世俗劳动获得了宗教正当性,并越来越受到道德重视,一个人有增加自己资本的责任,而增加资本本身就是人生的目的,应该严格避免任凭本能冲动享受生活,而有条不紊地进行世俗劳动.因为挣钱挣做到合法,是精于某种天职的表现,不仅受到上帝祝福,而且是履行义务的一种.
二、宗教改革与宗教宽容精神
近代的宗教宽容精神,是从宗教改革发轫的.在中世纪时期,异端作为真理的反叛者,往往面临被流放的命运.即便在十六世纪宗教改革初期,思想自由依然是不被提倡的观念,狂热的宗教运动,不容许宽容精神和怀疑主义的存在,神学家们观点相左,彼此攻讦,指责对方为异端.“教随国定”的原则,体现出了当时人们的普遍观点,即一个政治集体中,不能包容两种及以上的信仰或崇拜形式.
然而,随着宗教改革的不断进展,对不同理论体系的信仰表明,不同选择同样能够拯救灵魂.十六世纪下半叶,政治思想的争论便集中于这两个焦点：宗教宽容和抵制的权利.最初引发的争议是在1553年,由于米歇尔·塞尔维特坚持否认三位一体观,日内瓦对他施以火刑,有足够证据表明,加尔文默许了这场迫害的发生.
与加尔文同时代的法国学者塞巴斯蒂安·卡斯特利奥,严厉地谴责了日内瓦的刑罚.他认为,信仰必须与知识区别,知识可被客观证实,而信仰的基石是“相信”,是信仰者对权威者不加怀疑的接受,故而是一种主观领悟的情操,仅仅建立在愿意相信的行为上,而非建立于不可避免的理性的结论上.在此基础上,卡斯特利奥进一步指出,根本不存在劃分“异端”的标准.另一位学者弗斯都·索齐尼认为,信仰的本质不在于人们应对上帝的性质有正确认识,而在于用正确的心理领悟基督身上体现的生活方式.如果一个人相信自己拥有真理,便迫害与自己看法不一致的人,就与把耶稣钉死在十字架上的法利赛人犯了同样的罪过.
总而言之,在宗教改革运动中,不同流派的神学家们,持有截然不同的理论,人们逐渐开始认为,人不该因为其信仰受到惩罚,只要相信耶稣是上帝之子,并且相信他的生活和教诲是一切美德的表率,便都是基督徒.这一论点在逻辑上的归宿,便是无论对何种信仰,都应该予以宽容.宽容精神从宗教改革发轫,在接下来的数个世纪中,逐渐成为了被学者普遍接受的原则.
三、宗教改革与民族国家
早期西欧封建社会,民族与民族国家概念非常模糊.社会被区分为是三个阶级,即僧侣、贵族与平民.平民隶属于领地与庄园,对领主表示效忠.另外,中世纪时,关于君主治理国家的权柄来源,教会宣称,教皇作为最高的宗教领袖,统领世俗和宗教两个领域,国王必须经过罗马教廷的承认,才能算是正统.
马丁·路德反对这种国家观.他认为,教会负责讲道等属灵事物,世俗权力通过律法与刀剑管理社会,二者同等神圣,只是天职不同,应当彼此独立,互不干涉.以此为基础,马丁·路德倾向于扩大世俗政权的权力,反对教士的司法豁免权,认为所有基督徒都应服从世俗权力的管辖,并且在面对宗教分歧时,世俗统治者有义务调解教会争端,避免教会分裂.
在马丁·路德的思想体系中,专制王权做到到了强有力的理论支持.德国诸侯支持路德的观点,并以此对抗罗马教廷的控制.民族国家作为现代化的载体,又影响了政治变革与社会转型的历程.
总结：在西欧社会转型的过程中,宗教改革影响深远.这场从思想界开启的变革,逐渐蔓延到了经济与政治领域.新教思想家提出的天职观,是资本主义精神的发轫,并逐渐展现出其威力.与此同时,宗教宽容问题亦进入了人们的视野.另外,宗教改革对世俗权力的提倡,进一步解除了罗马教廷对西欧的控制,是集权与民族国家发展中,必不可少的一环.
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参考文献：
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