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几千年前,先贤孔子说：“未知生,焉知死?”几千年后,白岩松感叹：“中国从来没有真正意义上的死亡教育.”
传统上,虽然认为生死都是人生大事,但谈论死亡不仅徒劳无益,而且令人不悦,所以我们在世俗生活中有意识地将其隐蔽化、边缘化.行船的人避讳说“翻、沉”等字眼；在医院忌讳说“死”；即便人已经死去,也会讳称去世、仙逝、辞世等以此种种回避,来隐藏我们对死亡的焦虑与恐惧.
在实际生活中,也很少有人愿意谈论或者研究死亡.根据中科院的调查研究,无论是自然意义上的死亡还是法律意义上的死亡,中国人的关注和研究均相当欠缺,研究死亡的书在国内出版得极少,学校也鲜少开展关于死亡或者生命教育的课程.
然而,作为生命历程中自然的一环,死亡每天都在发生,如何让人树立正确的生死观,消除内心对死亡的恐惧、焦虑,其实是人类无法回避的课题.正是这种紧迫感与责任感,让陶国璋毅然决然地投身生死教育几十年.
陶国璋是香港中文大学哲学教授,他说,从哲学的角度来说,死亡终究是最孤独的人类体验,没有任何人可以替代.而意识到那一刻的存在和自身生命的有限性,便会产生一种“觉醒体验”,把自我从芸芸众生中分离出来.死亡在这样的时刻才真正成为促成生命成长的机制——向死而生.
经历过死,才懂得生
陶国璋的《死亡与不朽》课程已经开课二十多年,最初开这门课,与他自身的经历息息相关.
陶国璋自幼身体羸弱,7岁时就患上了肾病,英语老师教英语字母表,他在学到字母L时不得不退学住院.后来的校园生活也一直断断续续,以至于很长一段时间里他经常把字母L和I搞混,因为在他的记忆里,英语字母表的终点就是L.被疾病折磨许多年,陶国璋有好几次和死神擦身而过,也正因如此,他比同龄人更早体会到什么是死亡.
39岁那年,因为肾脏疾病加重,陶国璋不得不动了手术,一个人在医院养病、就诊的过程中,他常偷偷观察候诊室里人们的表情,久而久之他能一眼看出谁是偶然生病的健康人,谁是等待死亡宣判的末路病患.在那些即将面对死亡的人脸上,挂着一种沉重的绝望,而这种绝望,在陶国璋看来,比疾病带来的痛苦更让人感觉到死亡的恐惧.
与此同时,养病的陶国璋看了很多死亡主题的电影,阅读了许多关于死亡的哲学经典.他读到了尼采的一段话：“如果一个人在世界找到一个活下去的理由,他就能够面对任何的困难.”所以,每次碰到那些向死而生的病友,每次碰到有关生与死的新闻,他都会忍不住停下来认真地想了又想：“他们为什么要活下来?他们为什么不能放弃?”思虑越多,他越发理解了什么叫“除却生死,人生再无大事”.
然而,让他意外的是,当他身体康复回到学校讲台上时,却发现,那些健康的年轻人竟然是另一种完全不同的价值观：他们动不动就选择放弃——情绪波动就放弃考试；感觉没意思,就坚持要求退学；因为一点挫折甚至放弃生命等
这样毫不犹豫,无一丝珍惜的放弃让陶国璋担忧不已,“每个时代的人都会死,但这个时代却似乎特别缺乏生命的沉重感,生命似乎轻得不着地.年轻人之所以这么轻易放弃各种丰富的生命体验,跟他们对于自我价值的理解有关.”
于是,陶国璋克服各种困难,开讲通识课《死亡与不朽》.“死亡其实是‘生的局限性’,是生命的参照物,不理解死亡,就难以找到生命的价值.在通识课讲死亡,我希望用不同角度,增加年轻一代人对这个话题的思考.”
筚路蓝缕,以启山林
陶国璋《死亡与不朽》课程的学生大多是刚上大学没多久的本科生,每次一上课,陶国璋看着台下年轻的面孔,都会开玩笑地跟他们说：“你们怎么这么想不开呀?这么年轻就都跑来学习死亡了?”
但接下来,他会问这样一个问题：“我今年55岁,你们今年18岁,你说咱们比起来,谁离死亡更近?”台下满眼的年轻面孔看着已经谢顶的他,哄笑一片.“你们都笑了.对,我比你们老,好像我比你们更接近死亡.”陶国璋也笑,然后缓缓地说,“可是,死亡的偶然性决定,我们跟死亡的距离是一样的.”常常这句话说完,教室里顿时鸦雀无声.
在总共13节的死亡课里,除了课堂上的知性教学,陶国璋还鼓励学生去殡仪馆参观,到解剖室触摸尸体,去寿衣店、公墓了解死亡的方方面面.在最后一节课,陶国璋还会邀请不同背景的人,讲述自己视角下的死亡——佛学研究者讲述佛家的死亡,医生跟学生讲“什么才算好死”,甚至还有殡仪馆的工作人员,在课堂上跟学生分享真实的案例.这样做,目的在于将知性教学和感性教学紧密结合起来.“没有知识的讲授,直接去体验死亡有些突兀；但只讲知识,不去体验,又有些凌空虚蹈.”
这种感知死亡的感性教学自然阻力不小.比如参观殡仪馆,一开始陶国璋只是课堂建议,结果没人去；后来他给这个参观加了一个学分,还是好多人不愿意去；最后,陶国璋掌握了上课技巧,立下规定,要么参观殡仪馆,要么写读书报告,结果,学生们都去抢到殡仪馆参观的巴士座位了.
慢慢的,意想不到的效果还是逐渐呈现了.陶国璋发现,年轻人其实对死亡很好奇.有次上课上到一半,他带着学生到距离教室不远的解剖室参观,本来想着待上十几分钟就回教室,结果一下子待了45分钟.原本以为学生们会恐惧冷冰冰的尸体,但他们却真的伸手去触摸实验室里的解剖样本,还团团围住管理员,好奇地问各种各样的问题——这些供实验室解剖的遗体都是哪些人捐赠的?捐献的遗体能做什么实验?有什么用?
更多的时候,陶国璋明显感觉到,学生们慢慢学会了淡定自若地谈论死亡,思考死亡.
每次参观完殡仪馆,回程的路上,一车人都会嘻嘻哈哈地討论一路：“我怕黑,所以我死后不能土葬”；“我怕热,我没有办法接受火葬”；“我不喜欢虫子咬,土葬也不行”；“关在小小的龛位里太闷了,还不如‘生前葬’,选择在活着的时候与亲友做真情流露的对话”；“原来死亡也有这么多讲究,光是棺材就有不同、不同年代、中式或者西式的、购买的时候一次结清还是分期付款等”“你看那些坟地墓碑,有的雕龙刻凤,有的墓碑无人认领,安躺在内的先人,可有想到子女会怎样纪念身故后的自己?可会与生前所受待遇有出入?真耐人寻味”等 话题繁多,脑洞大开,大家都忘了这原本是日常生活中会尽量避免的沉重话题,正如一首著名的歌曲里唱的那样,死亡,不过是“我的心脏陷入深深的睡眠”.
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参考文献：
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