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关于文化权论文范文 论文化权相关论文写作参考文献

分类:论文模板 原创主题:文化权论文 更新时间:2024-03-06

论文化权是适合不知如何写文化权方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于文化权和受教育权论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。

【摘 要】从理论上讲,文化权力就是对他人的文化生活产生预期效果的能力.从实践来看,文化权利包括文化生活参和权、文化成果分享权和文化收益保护权,就文化公权力和文化私权利的关系而言,文化公权力的行使必须首先树立文化规制的边界意识,从而防止文化公权力对文化私权利的过度侵害.

【关键词】文化权力;文化权利;文化公权力;文化私权利

从文化规制的角度来看,文化权的核心问题就是文化规制者的权力和被规制者的权利问题,从本质上讲,这对矛盾背后涉及的是文化权力和文化权利的冲突和调和,更准确地讲,主要涉及到文化公权力和文化私权利的冲突和调和.这是因为,文化规制的实施是以被规制者让渡自己的部分文化自由为前提,而文化权力的行使又对文化权利具有天然的侵害性,因此必须处理好文化权力和文化权利,尤其是文化公权力和文化私权利的关系问题.

一、文化和权力

正如张曙光指出的那样,在西方思想理论界,文化和权力的关系问题早就是学术研究的一大热点问题,当安东尼奥·葛兰西(Antonio Gramsci)提出文化霸权的概念后,西方思想理论界已相当普遍地承认了文化和权力的内在关联性.①理查德·约翰生(Richard Johnson)在论及文化和权力的关系时承认,文化研究实践之所以必须被置于权力的语境之中,是因为无论将文化视为比较抽象的公共知识,还是将文化作为私人领域的研究客体,文化研究都必然被深深地卷入到权力关系之中,它构成了它试图描述的那些线路的组成部分.②布劳尼斯娄·马林诺夫斯基(Bronislaw Malinowski)坦言,文化是对人类能力、身体机能和行动能力的一种动员机制,因此文化可以被扭曲为一种权力工具,它既可以导致破坏性的结果,也可以导致建设性的结果.③

米歇尔·福柯(Michel Foucault)对疯癫和监狱的研究发现,在现代社会,知识和权力通过教训、话语、符号和公共道德的表象,直接相互连带地对人的思想和行为共同实施着越来越强的监控和约束.在福柯看来,权力可以通过一种集体的和匿名的凝视,通过被看见的方式加以实施,他甚至认为,完全没有必要发展军备、增加暴力和加强控制,只需要有注视的目光就够了.每个人在这种注视的目光所形成的压力之下,都会逐渐自觉地变为自己的监视者,从而实现自我 .福柯觉得,这个办法妙极了,因为“权力可以如水银泻地般地得到具体而微的实施,而又只需花费最小的代价.”④

皮埃尔·布尔迪厄(Pierre Bourdieu)在研究文化权力问题后认为,文化本身就是一种权力,更准确地讲,文化是一种符号权力,这种符号权力能够将各种社会安排合法化.尽管在现代社会,文化独立于经济和政治,然而文化权力却能够同经济资本和政治权力相互交换.⑤(P147-148)从某种意义上讲,布尔迪厄将资本的概念和权力的概念相联系,使得权力的概念涵盖了物质权力、文化权力和社会权力等多种形式,这样一来,资本的概念就从原先的物质化形态广泛延伸到了文化符号领域.在布尔迪厄眼里,“文化从来都不能断绝和社会支配权力之间的姻亲关系.”他直言不讳地指出:“文化是命名合法权力、确定高贵头衔的‘软性’暴力,文化也是政治性的.”⑥

二、文化权力:作为权力的文化

在文化研究的语境里,文化本身就是一种权力,或许正是由于这个原因,虽然关于文化霸权、文化安全、文化消费和文化资本等问题的研究都或多或少涉及到了文化权力问题,以文化权力或者文化和权力为主题的研究也不少见,但在文化权力的定义上,却出现了似乎无需定义直接使用即可的状况.这也难怪,因为权力这个概念本身就是一个貌似人人都懂,根本无需多言,直接使用即可的常见概念,正如丹尼斯·朗(Dennis Wrong)所说,权力一直是人人都在使用而不需要适当定义的字眼.权力既被视为个人、群体或者更大社会结构所拥有的品质或者属性,也被视为个人或者集体参和者之间的主动和互动过程或者关系的指标,此外权力还被应用于物理现象和物理过程,但如果我们试图定义权力,又会发现遇到的麻烦不小.丹尼斯·朗指出,虽然关于社会权力的定义多达成百上千种,但我们没有理由不用熟悉和简明的定义,例如略经修改过的伯特兰·罗素(Bertrand Russell)的定义:权力是某些人对其他人产生预期效果的能力.⑦

事实上,丹尼斯·朗的这个选择是非常明智的,那么罗素又是如何理解权力的呢?罗素认为,“权力,它的涵义和物理学的基本概念是能量相同的.和能量一样,权力具有多种形式,如财富、军队、行政机关、舆论控制,这些形式中,没有一种可以视为隶属于它种形式,而且无一是源于它种形式的.”⑧在罗素眼里,和能量一样,权力必须被视为能够不断从一种权力形式转化为另一种权力形式,因此对这些转化法则的探索,应该成为社会科学研究的任务.时至今日,把任何一种权力形式单独分开的企图,尤其是把权力的经济形式单独分开的企图,曾经是,而且现在仍然是实践中屡犯重大错误的根源所在.显而易见,罗素的权力观是一种整体权力观,对于文化权力而言,这种整体权力观显然比单纯从法学视角或者政治学视角入手来理解文化权力更能够抓住其本质以及文化权力同其他权力形式的区别,正如米歇尔·福柯所说,假如我们在看待权力时,仅仅将权力同宪法和法律,或者是国家和国家机器相联系,就一定会导致权力的问题贫困化.权力同法律和国家机器很不一样,权力比后者更复杂、更稠密,也更具有渗透性.④如果我们将权力理解为“某些人对他人产生预期效果的能力”,那么文化权力就是对他人的文化生活产生预期效果的能力,而且文化权力也是权力的具体形式之一.文化权力和其他形式的权力不仅关系密不可分,而且能够相互转化.

三、文化权利:来自实践的界定

如果说人们对文化权力的兴趣主要限于文化研究领域,那么人们对文化权利的关注则更多地体现在文化实践领域(见图1).经验地看,文化权利可以分为三大类:第一类是文化生活参和权,包括文化生活平等权、文化生活自由权和文化生活认同权.第二类是文化成果分享权,包括文化成果接近权、文化成果创造权和文化成果选择权.第三类是文化收益保护权,包括物质收益保护权和精神收益保护权.艺衡等人的研究发现,关于文化权利的界定主要散见于联合国和一些专门机构的全球性或地区性文件,由于这些文件并非完整的条约或者宣言,因此人们可以任意组合它们.有时候,文化权利是指作为一种权利的一个整体,即对文化所拥有的权利,具体而言就是,人人都有受教育的权利,参與文化生活的权利,享受科学发展的权利,享受保护一切科学、文学和艺术作品的精神利益和物质利益的权利.有时候文化权利被分得更细,欧洲议会有关文化权利的草案认为,文化权利包括九个方面:遗产、身份、语言、文化、传媒、体育、初等教育、中等教育、高等教育,有的文件则进一步具体化为信息权、受教育权、 权、宗教自由权和国际文化合作权等等,换句话说,文化权利既是集体权利也是个人权利,有些时候这两种维度还会产生冲突.⑨虽然早在1948年12月10日,联合国大会就通过了旨在维护人类基本权利的《世界人权宣言》,但该文件并非具有强制性的国际公约,不过《世界人权宣言》却为此后颁布的两份具有强制性的联合国人权公约奠定了坚实的基础.

总结:本文是一篇关于文化权论文范文,可作为相关选题参考,和写作参考文献。

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