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2016年4月27日,著名女书书法家胡爱芬精心创作的《木兰辞》《武则天金简》《诗经?周南?关雎》等5幅女书作品被河南博物院珍藏,博物院领导向胡爱芬同志颁发了荣誉证书,并签署了相关协议.
《武则天金简》是河南博物院镇馆之宝,胡爱芬首度使用女书创作《武则天金简》,《武则天金简》相关作品系首次被河南博物院收藏.
此次入藏,具有非凡的意义：
其一,武则天是中国历史上唯一的女皇帝,久视元年（公元700年）,武则天于中岳嵩山峻极峰顶投放金简一通,乞求上苍降福免灾,保佑自己延年益寿,天下百姓永享太平,中华江山昌盛不衰.武则天金简祈福禳灾,不仅反映了武则天的内心世界,更是体现了中华民族“天人合一”的哲学思想.迄今为止,武则天金简是中国发现的唯一金简,更是现存唯一的属于武则天的文物.三个唯一性决定了金简的价值所在.
其二,女书是世界唯一的女性专用文字,是非物质文化遗产,其历史可以上溯到五六千年前的仰韶时期.2016 年4月19日, 女书走进联合国日内瓦办事处所在地万国宫, 开展为期 9 天的展览,以此纪念第七个“联合国中文日”.胡爱芬以女性专用文字来书写女皇武则天金简,意义非同凡响.
除此之外,2011年11月22日,胡爱芬女书书法作品《春江花月夜》已被中国文字博物馆永久珍藏.
女书是一种旷世绝美的文字.曾几何时,她寂寞地徘徊在江永古老的街巷,抑或伴着潺潺的潇水无语东流.
岁月荏苒.终于石破天惊,女书出世！人们讶异于她的惊艳,久久沉浸于她述说的千年深闺的往事.
那是一个亘古未解的谜题.很久很久以前,在湘楚古老的乡村,纺纱织布是女子的宿命.千丝万缕的纱在织机里绵延、流淌,女人们不为人知的心事也随之堆叠、激荡,最终不可遏制地奔泻千里——女书自此肇生！尔后,一颦一笑、幽怨哀愁都凝结在这些长菱形的文字中,仿佛心间手端的独舞.我不禁掩卷遐思：苍梧之野,云山韶口,巡幸三湘的帝舜是否在一个不眠的秋夜,借着渔火的幽明,深情地摩挲过这些字迹?寂寞梧桐,深宫重锁,远离故土的玉秀姑娘是否辗转反侧、凝望着远天的那弯缺月将思乡的潸潸珠泪遗落在巾帕之上?
女书流传于湖南江永、道县等地,是世上唯一由女性创制并使用的文字.2005年,女书以“全世界最具性别特征的文字”被收录于《世界吉尼斯纪录大全》；2006年,女书习俗被列为中国首批国家级非物质文化遗产.有学者基于女书文字与原始古夷文的笔画、造字法类同,认为女书便是传说中帝舜时代的文字；著名学者谢志民教授则根据女书字符和甲金文字之间的紧密关联,论证出女书文字最迟在殷商时代就已发轫,并徙转于齐、燕、赵及其近邻地域.
美学家克莱夫?贝尔曾给艺术下过一个著名的定义,即“艺术是有意味的形式”,而此论也恰好适用于女书.女书是一种弥散着凄美婉约气质的文字形式,承载着女性数千年的情感.按照学界通行的说法,女书大致分布于潇水两岸的深闺之中.在这秀美的楚地,烟波浩淼的江湖所孕育出的是一份摇曳冲淡的人文情怀,以这样的情怀诉诸笔端,使得每个女字都蕴涵深义,并成为充满生命的独特造型单元.
自20世纪80年代以来,女书的价值逐渐为世人所熟知,书法家们从不同角度诠释女书文化,开启了女书书法的新视域.从此,女书不再拘于原生态民间“书写”之藩篱,而被当代书法界所普遍认同.
在国内女书书法家中,有一位值得我们铺陈笔墨加以详述,那就是胡爱芬.胡爱芬女书在理念上延续了中国传统书法的根脉并有所创见,其女字墨沈笔花、真气远出,如枝叶之扶疏,彼此倚让,亦如流泉沦漪而相承映带,触目顿觉生生不息、芬馥清奇.
观其字法,则脱却汉字方正的视觉形态和逻辑规范,以“多”字型取势,或引笔奋力,或纵肆娴娜,状若断还连,势如斜反直；诸多线条在违背、交叉、冲突中寻求平衡和对称,以此实现整体的协调稳定.观其章法,则布列缜密、舒拓有致,看似个个独立、不粘不滞,但每字之弧、斜似乎都与下字辉映互带、意气贯通.其点曳之工、裁成之妙,引导着我们的眼睛作一种变化无常的追逐.
喜欢看她作女书.每每一隅兰室、一袅茶香,爱芬女士冥神却想,于静观寂照中求返深心自我,命意挥洒出一派契合化工的线条,审读之,无不俯仰生姿、顾盼有情,一任乌金流淌.
喜欢看她画睡莲.斑斑彩墨飘飞处,幻化千般情愫、万种风情：目之所及,薰风十里,吹皱一方横塘,而碧叶垂露,擎起灼灼繁花——所谓“盈盈一水间,脉脉不得语”,大抵说的就是这莲的心事.
莲,既称“荷花”,亦指睡莲.释家素有“花开见佛性”之说,此“花”即莲花,人修行到莲的心境,方才有了佛性.谈到莲花入画,就绕不过莫奈.睡莲是莫奈晚期的系列作品.在他的笔下,看似随意的色块和线条,堆积成不同的时间节奏；而朵朵睡莲,直似暗红的火焰,与虚灵的绿水相契,驰情入幻,流光溢彩——这瞬间的惊艳,长在心底,喷薄而出,美得教人惊心动魄！
总结:此文是一篇万里论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
参考文献：
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