论文杨志军:汉囊，藏地灵魂是关于杨志军方面的论文题目、论文提纲、杨志军论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
从小生长在青藏高原的杨志军,已经在青岛工作和生活了二十多年,也很喜欢这个居住地,但在精神上,他与这座世俗中的发达城市依然有一种疏离感.他的精神庇护所,是藏区深处那些静默无语的荒原,是那些像太阳一样光芒四射的雪山.
小的时候,杨志军曾对自己的汉族身份颇为失望,甚至有些自卑.“我生活在藏族地区为什么不是藏族呢?我不能穿着光板的羊皮袍在马背上蹿上蹿下,不能扬起冻紫的脸膛拉着鼻涕带着藏狗朝着失群的牛羊追奔而去,我不能抱着羊羔睡觉、骑着牦牛走路、嚼着风干肉嘎嘣嘎嘣磨牙.我只是一个来到草原的羸弱的城里娃在羡慕一种陌生而自由的生活.”
后来杨志军的父亲告诉他,他们也是游牧民的后代,他们的祖先是那些投身疆场的蒙古人.这让天生不喜欢农耕文化的杨志军获得了一些安慰.他认为自己的基因里就带有游牧民族的自由与张扬.
工作后,《青海日报》把他分到了文艺部,他闹腾了几番要求转到记者部去跑农牧.今天农村、明天草原,也没有什么具体的采访任务,一去就是几十天,碰到什么写什么.他又可以住寺院、住帐篷了,他又可以和牧民一起干活一起吃糌粑一起喝青稞酒了.他又可以由著性子乱跑了,的确是哪里有事往哪里跑.
有人说,对于作家而言,最好的职业是记者,最不好的职业是教师.从这个角度说,杨志军遇上了最好的职业.他的很多作品,就是这样“乱跑”出来的.
他是发自内心地热爱牧民那种散淡缓慢的日子,也早已适应了那种所求不多、异常艰辛的生活.生活并没有因为他在各种表格里填着“汉族”而让他不是一个藏族.他在复杂人际、繁缛应酬方面的笨拙,他的简单、耿直、沉默的日常姿态,他对雪山、草原、帐房、牛羊近乎魔怔的迷恋,还有他那只要一触及藏地就永不枯竭的写作,都说明他的天性就是一个牧民,他有着他自己渴慕的地道的藏式人格.
用他自己的话说,他就是一个顶着汉人名分的藏民,拥有一颗藏地赋予的灵魂.他用在藏地荒原数十年的孤独行走,给我们带来了大量动人的故事和神秘的传奇.他本质上更像一个诗人,他的小说语言,也像那鸿蒙混沌的藏地荒原一样,奇幻,神秘,有着激动人心的抒情氛围.
杨志军的真正意义上写作始于 1980 年代.他在那段时间发表的长篇小说《环湖崩溃》《海昨天退去》,写了青海湖周边胡乱开荒、破坏草原的历史,是当时西部文学的扛鼎之作.这也是最早关注环境保护、生态平衡和藏民生存状况的作品.《环湖崩溃》发表后,青海湖畔的几个藏民在村干部的带领下,专门到报社找到他,向他敬献了哈达,说他的小说写到了他们,说了他们想说的话.
1994 年,七卷本的《杨志军荒原系列》出版,其中包括《天荒》《艳龙》《圣雄》《苍茫唐古特》《环湖崩溃》《江河源隐秘春秋》《失去男根的亚当》.这套书本来想叫《杨志军文集》,但在整理作品时他发现这些书都是写荒原的,就改成了荒原系列,这一改,他成了“中国荒原作家第一人”.
后来,他到了青岛,《藏獒》《伏藏》《西藏的战争》,都是这个时期的作品.也是从《藏獒》开始,杨志军逐渐从道德探索转向了信仰探索.他希望自己的每一部作品在精神上都能达到一个新的高度.比如《西藏的战争》,他已经不仅仅把它看作是一场侵略与反侵略的战争,而是把它看作是基督教与佛教的战争,是信仰与信仰的战争.英国人后来自动撤离了,是因为他们在巨大的信仰面前发现了自己的无能,他们可以占领西藏的土地,但是西藏的精神无意间已经占领了他们的内心,最后他们只能背着十字架离开.这是神与神的包容,是信仰与信仰的融合.他最后写到英国圣保罗大教堂里供奉的精神信物：中间是圣经,一边是佛教对话录,另一边是一个空白.他一直觉得世界上所有的宗教和信仰,在起始点和终极目标上应该是一致的.
而在更多大众读者的眼里,他的代表作毫无疑问是《藏獒》三部曲.该书从2005 年开始出版,很快发行逾百万册.
此前一年,一部名叫《狼图腾》的小说出版,《狼图腾》中对狼的推崇、对强者精神的呼唤,在某种程度上契合了时代和社会的精神需求,一时大热.
他说,作为文学,《狼图腾》和《藏獒》这两部作品各有所长,可以互增互长,藏獒和狼都可以自成一体,跟谁也没有关系.“但作为文化,它们却是冰炭不容的.狼文化是霸者的文化,獒文化是平民文化,是弱者的文化.弱者需要保护,找谁呢?找藏獒.藏獒在这里是一个公正道义、舍己为人的符号.对那些不得不做羊的人来说,他还有两种比较可靠的选择,一是寻求藏獒的保护,二是慢慢地让自己变成藏獒,来遏制狼道的横行.”“狼性的流行是因为人们对现代社会生存竞争的残酷心怀恐惧,这种现代崇拜违背了人性公德,它是极端利己主义的一种宣泄,是市侩哲学的一次喷溅.”
有学者说,“狼獒之争”的背后,隐藏着一种文化的对抗,一场精英文化与平民文化的对抗.但杨志军不会使用这种冰冷的社会学语言.他替自己的《藏獒》庆幸,也替他的《藏獒》担忧,当一部小说由单纯的文学演变成复杂的文化,它的负担就太重了.
在《藏獒》三部曲之后表示不会再写藏獒的杨志军,打破承诺第四度书写了藏獒.2013 年,长篇小说《藏獒不是狗》出版.《藏獒不是狗》这个名字已经最直白地告诉大家,藏獒是牧民的兄弟姐妹,在青藏高原是神灵化的动物,是山神的义子,它不是摇尾乞怜的走狗,对这种动物,我们不是应该有更多的敬畏吗?
没有人怀疑,青藏高原是杨志军一生书写的坐标,不过,现在他对自己居住20 多年的青岛也产生了兴趣.
近两年他先后出版了《海底隧道》和《潮退无声》两部长篇小说,这是他写青岛的开始.现在他正在写另一部关于青岛的作品,他说,他想在这部作品中对传统文化人格做一种探讨,表现传统文化人格在青岛历史上尤其在当下的反映.
这个在自己的作品中天马行空、无拘无束的人,在现实中更像一个隐居者,努力与人群、与圈子保持着一种距离.他在中国文坛也像是一个边缘人,不属于任何一个山头,不属于任何一个圈子.我们无法把他的作品归入任何一个体系.
在他看来,无论在青岛生活多么久,他的天性依然是一个牧民,他的藏式人格不会改变.
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参考文献：
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