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只有学到自强不息的精神,才叫学到真正的国学,这个社会的风气才会发生变化
近年来,伴随着中华传统文化的复兴,大学里“国学院”“国学研究院”如雨后春笋般冒出来,社会上“国学大讲堂”“国学总裁班”不可胜数,中小学开始在教学课程中增加了阅读传统文化经典的比重,甚至有职场女性走进了“国学女德班”回炉再造等福建省福州市某学院开展国学进校园活动,组织学生挖掘我国勤廉人物及家风典故,学习制作传统剪纸和创意脸谱
许多民间团体、企业、社会组织也打出“国学”旗号,谋取私利,这让“国学”在浮躁的市场操作下,显得面目不清.
对此乱象,北京大学宗教文化研究院名誉院长、哲学系教授楼宇烈认为,弘扬国学如果不从改变社会整体风气入手,学了国学也没意义.“经典书籍什么时候都可以读,读了以后社会风气没有变化不如不读.只有学到自强不息的精神,才叫真正地学国学.”
“所以,当前最重要的是要把国学落实到社会的风气变化之中,让人们慢慢感觉到社会整体道德水平在提升,大家都会遵纪守法,不再去轻易触碰底线了,那就不一样了.”楼宇烈对《瞭望东方周刊》说.
经典需学以致用
《瞭望东方周刊》：现在从幼儿读经到民间的企业沙龙,各种“国学班”层出不穷,你如何看待这样的社会现象?
楼宇烈：这个要分开来看.虽然我们要从经典入手了解传统文化,但是时代已经变化了,现在的人让孩子们“与世隔绝”地去读经典,并无意义.
此外,我一直不赞同背诵经典.读经典,最重要的是引导一个人把经典里面的意义把握住,然后用它去指导生活,将其中的理念真正落实到生活之中.我主张学以致用,对待经典的态度应该是学一点就用一点,这样更好.不然,只懂得些“古董之言”也无实际意义.
《瞭望东方周刊》：很多人借“国学”的名义来牟利,是学以致用吗?
楼宇烈：一个人通过学国学完善了自己,由此有了財富,这应该是可以的.中国古人讲的一些“社会贤达”,就是指有钱、有社会地位的人.为什么这些人能够称为贤人呢?其中有一条标准,叫“富有天下而无怨财”,没有“怨财”,即钱财都是正当得来的,不让别人产生怨恨.另一条标准是“布施天下而不病贫”,指一个人可以把自己的钱财贡献给社会,但不觉得自己因此而贫穷.这样的人,才能称为贤达.
学国学要学到这个境界——不去取不义之财,取了财也不为自己,而是拿出来贡献给社会,比如修桥、补路、兴义学、赈灾等.
利用国学谋私财的人,没有学到国学的精华,是走歪了的“国学实践”.
学国学的目的是什么?学国学要学里面的什么东西?我觉得绝对不是学书本知识,而是要学习国学里做人的基本精神、做事的根本原则.
如果掌握了一些国学的词语,把自己对传统文化的表层理解当做本钱,去交流、炫耀、发家致富,但做事无诚信、做人不诚实,甚至去做弄虚作假、装神弄鬼之事,那就是“伪”了、“歪”了.
只有学到自强不息的精神,才叫学到真正的国学,这个社会的风气才会发生变化.
“三从四德”被曲解了
《瞭望东方周刊》：你如何评价此前的“国学女德班”?
楼宇烈：如果说“女德班”是帮助女性认识和提升自己的社会地位,发挥自己的才能,让社会增益,让自己发光,那么这些事物的出现,都可以得到很好的理解.
但实际上当今传播的“女德”大多是歪曲事实的,比如“三从四德”现在就完全被曲解了.
现在社会上对“三从”的传播,是“在家从父母,出嫁从丈夫,夫死从儿子”,其实最原始的“三从”,是指祭祀时根据哪一种系统来进行仪式,跟今天传颂的“三从”毫无关系.
“四德”是“妇德”“妇容”“妇言”“妇功”.“妇德”是指女子自己要有德行,做人要有德行;“妇容”指女子要修饰容颜,但不宜妖艳,招摇过市,让自己的丈夫、子女、公婆、父母看了不舒服;“妇言”是指女子说的话让人听了感觉温馨;“妇功”是指一个女子的手艺做得漂亮出色.
做自己的主
《瞭望东方周刊》：你认为中国文化跟西方文化相比,最鲜明的特色是什么?
楼宇烈：最鲜明的特色是,中国文化注重人的独立性和主体性,既不要做神的奴隶,也不能做物的奴隶.西方文化,千百年来跪倒在神的脚下,如今是跪拜在物的脚下.试问,如果哪有财富就往哪里去,哪有资源就往哪里去,人的自我独立性和主体性在哪里?
中国的“以人为本”,就是强调人的主体性和独立性.自己能够做自己的主,不要把自己的命运放到神的手里面,更不要放到物的手里面.
《瞭望东方周刊》：西方的人文启蒙运动内涵和中国所说的“以人为本”是否共通?
楼宇烈：西方两次提出人文主义,其实就是强调人的主体性和独立性,人类不能做神的奴隶,更不能做物的奴隶.在两次世界大战中,西方学界都高举新人文主义,认为做了物的奴隶人会失去自我,人类容易互相残杀.
现代科技的发展也容易让人丧失自我,人类越来越被自己创造的科技所支配.这也愈加显示出中国文化的独特性来,因为中国传统文化强调每个人的自觉,由自觉去做到自律.我们不去依靠外界的力量来强制和要求,而是自己认识到自身“人”的身份,按照人类自己的方式去关怀自己.
不能简单定义精华和糟粕
《瞭望东方周刊》：国学热引来争议,一个原因是泥沙俱下,那么,该如何区分精华与糟粕?
楼宇烈：首先,什么叫精华,什么叫糟粕?这很难进行死板的定义.我们说的精华和糟粕,实际上要看这些东西对现在还有没有积极的价值与意义.
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参考文献：
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