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书法是中华民族特有的艺术形式,是中华民族优秀传统文化的重要组成部分.岭南书法也有辉煌和灿烂历史,从先秦至南越国时期,便有墨书、陶文、砖铭和木刻等传世；随后,秦砖汉瓦、晋铭隋碑层出不穷.由于气候潮湿等原因,故有墨迹可寻者晚至南宋；逮至明代陈献章出,书坛代不乏人.明清以来,佛门大德、文苑精英、学界耆宿、政坛名人,或留心翰墨、或雅善丹青,文心诗骨,彬彬大盛.
书家非书家,是历史,从岭南书法史扩展综观中华民族书法史,清晰可见,书家基本出于政治家、思想家、文学家、军事家、教育家等,或者是名不见经传的书铭写碑的佚名者.书家非书家,又是现实,当下中国书法在党政军民学、工农商学兵的普及和推广,书法已经成为广大人民群众喜爱和参和的文化艺术门类,书法家遍布各行各业,愈益繁荣.
就从我主编的《广东历代书家研究丛书》第一辑所选的十一位书家来看：陈献章、天然函罡、澹归今释、梁佩兰、宋湘、康有为、叶卓恭、邓尔雅、容庚、商承祚、麦华三,其中被称为纯粹的书法家的只有一位——麦华三——其他名家,书法大多仅是他们的副业,有的也仅为爱好,连业都算不上.这就是书家非书家.不过,书法对于他们来说,正业好,副业也好,爱好也罢,都是正事,已经融入他们的生活和工作之中,挥之不去.
麦华三可称为一个纯粹的书法家.其生命的各个阶段都是以书法为中心来展开的.在书法创作上,百花酿蜜,其书法被人称为“麦体”,蜚声海内外.楷书是麦体书法的成就代表.当然,他又是书法教育家,一生当中,耗费了大量精力和心血在培育各种书法人才上面.在新中国成立前任广州大学副教授期间,就开设了书法课,很多所高校都留下过麦华三讲授的身影,他用的教材就是他自编的《书学研究大纲》.新中国成立后更在广州及香港各大学、中学授课.于广东文史馆开办的文史夜学院及广州美术学院主讲书法课时期,培养了大批现在仍活跃在广东书坛的书家.麦华三从大学期间便沉浸于书学研究之中,并发表书学论著,从而引起世人瞩目,直到晚年撰写《中日书法交流史》,近60年未尝中断,书法理论上的建树良多,影响深远.
佛门大德天然函罡和澹归今释可是一家.
天然函罡,举人出身的他,在诗歌方面具有高度的修养,以他为核心的“海云诗派”成为清代岭南诗坛的一个重要流派.天然函罡虽然在出家前后,不是用功于科场举业,便是致力于学佛弘法,并没有下多大的气力去研习书法,也没有撰写过什么书学文字；但是,他在书法方面素养很好,天分很高.函罡融佛理于书法艺术之中,那天然裁成、高雅超凡的书法,在禅门中产生了很大的影响.以函罡为核心的海云书派都不是职业书法家,而且在当时的书坛影响也不大,但是这并不意味着他们的作品有失艺术水准.恰恰相反,从他们为数有限的传世作品看来,这些僧门书法家的境界是很高的.他们多系文士出身,自幼即受到传统文化的深刻熏陶,出家后又接受禅宗佛学,胸中儒、释交结不解,既不能忘情于世间,又欲参悟色空之理,反映到书法艺术中,便形成了复杂多变的风格.
澹归今释在书法方面有着如何的师承渊源,未有明文可考.但是古人对于书法的学习,并未有专门这一科的师承,而是把书法当做是整个人生修养中的一部分.其实,古人学书,初有专守,后则法天地,得心源,运用之妙,融会贯通.可知澹归和尚法书,何必师米,何必师李,皆是皆不是.若以天然和尚同澹归和尚的传世书作来看,佛法修养以及以书法接引世人这个层面,是需要特别提出来讨论的.概括地说,他们的书作,有三个方面的必然特征：一是身份和内容,二是书法和佛法,三是禅境和才情.澹归和尚文集,其中涉及书法和佛教文字,融通禅、墨的书法观念,既富且妙.
文苑精英,通诗书画,是典型的一类.如陈献章、梁佩兰、宋湘,虽人生经历各有不同,但书法对他们来说,就是一种随意生活.
陈献章不仅是一代新风的开启者,同时也是一位优秀的诗人、教育家、书法家.陈献章没有专门的书法论著,他对于书法的见解散见于他的诗文和短札之中,由于他哲学家的身份,使得他对于书法的论述多少有些“玄虚”的成分.他对于书法的一些理解需要从他整个的哲学思想中去寻绎.陈献章之所以进入书法史并非他的夙愿,和生俱来的爱好可能是促成的最大内因.陈献章对于岭南书坛的影响,首要的还是他的书法风格,更重要的是他贵独创、重自然、求品位的书法主张和茅龙笔的创用.
梁佩兰是清代一位多才多艺的艺术大家.他一生虽热衷仕进,可在多个艺术门类均取得了相当高的成就,长于诗词文赋,通音律、书法、绘画,勤于著述.梁佩兰虽中了进士,但未出仕为官,时时生计困乏.其书名为诗名所掩.梁佩兰书法,从热心仕进、耽于科举的初期到屡试不第、抒扬心性的中期,再到心闲手敏、敛采静照的晚期,虽然在师承取法、用笔造势、气骨风神等方面深入历练,格调上得到了很大的提升,但风格样式并没有太大的改变.他的改变是内在的吸收、充实、调整和完善.梁佩兰一生中的大部分时间都从事着课徒、编校、诗文创作、书信往来等和案头笔政有关的事物,书写是生活的常态.所以,这种在实用中“无意于佳乃佳”的小字写得安闲儒雅、古淡天真,成了梁氏书法的精品.梁佩兰在清代的岭南书坛可谓风格突出、自标一格,但未见专门的书法论著,甚至连论书的言论也极少.
宋湘出身贫寒,年少求学,参加科举,历尽坎坷；步入仕途,为官勤勉,政声清廉,几经周折.宋湘首先是一位诗人,然后才是书法家.不过相对于其他诗人较多关注书法不同,宋湘对书法则不甚在意,除为应科举外,并未在书法上着力过多.他本人也似乎没有把自己当成书法家,他只将书法当成游戏,书法创作也多是任性而为,以率意豪放为主要特色.宋湘专门、完整阐述其书法创作的观念的文字很少.
学界耆宿邓尔雅、容庚、商承祚又是一类.
邓尔雅是一位有着精深造诣的艺术家,以书法篆刻名著当代.作为学者,他最主要的成就在文字学上,生前著有一部《文字源流小记》.他视自己为一名传统学人先于艺术家.因为坚持学问在艺术创作中地位的不可动摇,他的作品在当时商业趣味浓重的艺术市场中显得那么清新和超脱.邓尔雅的书法,是典型的学人书法.
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参考文献：
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