论文赵树理游走于文学和政治之间是关于对写作于文学论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文于文学 河北论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
由于笔者长期从事于中国现当代文学的研究,而且也曾经先后撰写过若干篇关于作家赵树理的研究文字的缘故,对于赵树理的研究现状可谓有着较为充分的了解.日前,笔者有幸邂逅了知名传记文学作家陈为人的一部题名为“插错‘搭子’的一张牌——重新解读赵树理”的长篇传记.在认真地读过陈为人这部重新解读赵树理的传记之后,我个人一种清晰的感觉判断是,虽然此前国内已经相继有多部赵树理的传记问世,但在这所有的传记作品中,迄今最真实、最具思想启示性、最具理性思考深度的,恐怕确实非陈为人的这一部长篇传记莫属.就我个人有限的阅读视野,不仅仅是关于赵树理的传记写作,即使是包括那些关于其他传主的传记写作在内,其中绝大多数都是按照时间的顺序,从传主的出生、成长,一直写到他的去世为止.和这样一种常规意义上的传记写作相比较,陈为人的传记写作显然有着自身突出的特色.这个鲜明的特色,就是一种“问题意识”的强烈凸显.如果说一般意义上的传记,作者只是满足于把传主的生平事迹尽可能真实地传达给读者的话,那么,陈为人的传记写作就总是试图通过传主的生平事迹来提出一些具有普遍性的问题,并尝试着给出自己认真思考过之后的答案.这样一来,陈为人的传记写作自然也就形成了自己的结构特色.那就是,他不仅不会平铺直叙地按照时间顺序讲述传主的生平事迹,而且还会反过来围绕自己所欲追究的根本问题把传主的人生故事讲述到一种风生水起的精彩地步.虽然说很多人都知道所谓“文如看山不喜平”的道理,但严格地说起来,能够围绕某一个核心问题而把传记作品写得跌宕起伏写到如此引人入胜地步的作家,还真是难得一见的.而陈为人,则很显然正是这样一位优秀的传记文学作家.
具体来说,从赵树理作为一位立场坚定的左翼作家这样一种特定的文化身份出发,陈为人极其睿智地把自己这部作家传记的焦点问题确定在了文学和政治的关系问题上.实际上,也正是从这个核心的问题出发,陈为人开宗明义地就把赵树理可谓波诡云谲的一生命运清晰地归结为“生于‘斗争会’,死于‘斗争会’”.必须注意到,陈为人此处之“斗争会”,正是中国 在长期发展过程中所逐渐创造形成的一种极端政治运动方式,具有着突出的无理性暴力色彩.说赵树理生于“斗争会”,是因为他在自己的成名作《小二黑结婚》中,兴致勃勃、浓墨重彩地描写过小二黑和小芹被错误“斗争”以及金旺、兴旺此后被正确“斗争”的情形,给读者留下了特别难忘的印象.赵树理在小说中的这样一种描写,当然源自于当时解放区的现实情形.然而,就连赵树理自己也根本不可能想到的是,大约三十年之后,“斗争会”这种野蛮的暴力政治运动方式,不仅会降临到自己的头上,而且,自己居然还成为了被批判的对象.这其中所充分凸显出的,恐怕正是历史那令人难以捉摸的吊诡性质.“死于‘斗争会’”,是说赵树理最后的含冤而逝,乃是拜“斗争会”所赐的结果,毋庸多言.在这里,需要略微展开一下的,是所谓的“生于‘斗争会’”.这句话的关键之处,并不在于赵树理在《小二黑结婚》中写实性地描写了“斗争会”的情形,而是着重于强调,赵树理之所以能够一步一步地成为党所需要的极具代表性的左翼作家,正是从《小二黑结婚》的写作出版开始的.众所周知,《小二黑结婚》的写作出版,很是费了一番周折.这场笔墨官司最后竟然打到了彭德怀那里.只有在得到了彭德怀明确的支持认可之后,小说才得以正式出版.但谁知,正是这本出版时费尽周折的小册子,出版后居然大领 ,居然成为了一个具有时代标志性意义的小说文本.这本小册子的作者,居然对于此后数十年的中国文学发展,产生了至今想来都无法被忽视的重要影响.
那么,一位名不见经传的无名作者的短篇小说《小二黑结婚》,究竟何以会成为引领一个文学时代的标志性文本呢?这里,实际上潜藏着一个“天时地利人和”的奥秘.在当时,后来成为中国当代文学蓝本的所谓“延安文学”正处于草创时期,已经明显地感觉到此前的“五四文学”不合时宜的延安文艺界的领导者们,正迫切地需要出现新的创作风格迥然有别于“五四”作家们的新作家新旗帜,一方面“真实”地纪录呈现解放区正在进行的前所未见的社会实验进程,另一方面则也可以充分验证体现 《在延安文艺座谈会上的讲话》理论的正确性.仅仅发表过为数不多的一些小说作品的赵树理,之所以很快就引起延安文艺界高层的高度重视,并很快地被确立为鲁迅之后的另一位标示“方向性”的作家,其根本原因正在于此.以上事实充分表明,赵树理之所以能够很快地就在解放区声名鹊起,关键的原因在于政治的需要,是政治的需要成就了赵树理.但在另一个方面,从赵树理自己的基本艺术观来说,他也一向特别看重文学和政治之间的关系.我们都知道,关于自己小说创作,赵树理曾经讲过一句名言：“我写作品的目的,就是要政治上起作用人民大众能看的懂.”就这样,一方面是政治的需要,另一方面是赵树理自身的基本艺术观,二者高度契合的结果,当然就是赵树理作为一位“方向性”作家的异军崛起.如此看来,所谓“生于‘斗争会’”云云,强调说明的,实际上就是赵树理作为一个标志性作家的诞生过程.因为“斗争会”是 在其发展过程中创造形成的一种暴力政治运动形式,完全可以被理解为政治的象征,所以,陈为人的“生于‘斗争会’,死于‘斗争会’”这样一种简洁精辟的概括,所一力凸显出的,正是左翼作家赵树理纠结于文学和政治之间复杂关系的曲折一生.
问题在于,我们今天到底应该怎样理解把握赵树理的思想在文学和政治之间的纠结呢?这其中一个不容忽视的问题,恐怕还是如何看待赵树理的文学观念和政治之间的关系.我们注意到,在谈到这个问题的时候,有许多人总是不约而同地把政治和农民利益对立起来.比如,作家韩文洲就说：“马烽和赵树理不是一回事.马烽从来是站在党的立场,是党领导文艺的干部；而赵树理从来都是站在农民的立场,是个农民的代言人.”①曾经长期担任山西省委书记的王谦也说：“马烽和赵树理不一样.马烽是为党而写农民；而赵树理是为农民而写农民.所以当党和农民利益一致的时候,他们俩人似乎没有什么差别.而当党和农民的利益不一致时,马烽是站在党的一边,而赵树理是站在农民一边.”按照这样的看法,一般情况下同被看作是“山药蛋派”作家的赵树理和马烽之间,就出现了可谓是根本性的差异.如果我们在某种意义上可以把“党”理解为现实政治的化身的话,那么,这也就意味着,马烽自始至终都是政治（党）的忠实代言人,而赵树理则显然已经超越了这个境界,更多地是在民生（农民）的意义上进行文学创作的.然而,实际的情况却并非如此简单,如此泾渭分明.只要对于赵树理和马烽的文学观念进行一番认真的考辩,我们即不难确认,虽然二者之间确实存在一定的差异,但从根本的文学价值理念上说,赵树理和马烽其实还是殊途同归相当一致的.在这一点上,我以为陈为人看得确实很明白：“现在有一些评论家和研究赵树理的学者,都刻意指出赵树理和其他‘山药蛋派’的不同,其实,在配合党的中心工作,自觉做党的宣传员这一点上,他们都走在同一条《讲话》指引的‘金光大道’上.”惟其如此,所以,陈为人才意味深长地套用“五十步笑百步”的典故,来不无善意地指出了这些看法的荒谬之处.
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参考文献：
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