论文汪继培潜夫论笺校勘评析是关于潜夫论方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关潜夫论全文论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
【摘 要】 汪继培凭借元刻底本、多种校勘方法并用和精湛的校勘功力,使得《潜夫论笺》在问世之后,立即受到世人学者的极高推崇.但《潜夫论笺》也存在因对文字理解、断句、据其他书籍文字进行的增补、误改原文,以及对《交际》《德化》《本训》等篇内容的主观篡改造成的种种失误.
【关 键 词】汪继培；《潜夫论笺》；王符
【作者单位】蒋泽枫,通化师范学院.
汪继培,清藏书家,所著《潜夫论笺》问世之后,得到世人学者的极高推崇,王绍兰在《潜夫论笺序》称：“汪继培绩学超奇,通心而敏,会萃旧刻,网罗佚闻,以‘大德新刊’元刻本为底本,参校程荣、何镗诸本,及他书所引,宏鬯雅言,审定文读.”[1]陈春在《湖海楼丛书序》（清嘉庆陈氏刻本）称其“吏部方笺释《盐铁》《潜夫》二论,钩稽乙注,眇极茧丝”.自此之后,《潜夫论笺》也随之成为现存《潜夫论》最好的版本之一.
一、《潜夫论笺》的优点
在底本的选择上,《潜夫论笺》所依据的是元刻底本,与程荣本相比较,其《边议》《巫列》《相列》《梦列》《释难》诸篇,简编脱乱情况较多,但元刻本也有其自身的一些可取之处,如《三式》篇“稷契”作“稷卨”,“卨”即“契”字也,明程荣本误作“稷禹”；《断讼》篇“杀伤盗臧”,而明程荣本误作“杀伤盗贼”；《德化》篇“砥”者,“砥矢”也,“”古“矢”字,即《诗》“周道如砥,其直如矢”,明程荣本则改作“砥励”.
在校勘过程中,汪继培遵循求实、慎断的校勘原则,展现出其多种校勘方法并用和精湛的校勘功力.
首先,在校勘指导原则上,汪继培在校勘《潜夫论笺》的过程中,往往搜罗很多例证加以证明,觉得可靠的才进行改补.比如,《赞学》篇中“或以丧乱期其年岁”,汪继培认为“期”疑“稽”之误,并举例《后汉书·列女传》“乐羊子妻曰：‘稽废时日.’”俞樾云,“期”与“綦”通.《荀子·王霸》篇曰：“目欲綦色,耳欲綦声.”杨倞注曰：“綦,极也.”字亦通作“期”.《荀子·议兵》篇：“已期三年,然后民可信也.”《荀子·宥坐》篇：“綦三年而百姓往矣.”两篇文义正同,是“期”与“綦”通也.或以丧乱期其年岁,言穷极其年岁也.另如,《赞学》篇中“此其所以逮初丧功而及其童蒙者也”,汪继培认为“及”疑“反”之误.并列举《荀子·不苟》篇云：“独行而不舍则济矣.济而材尽,长迁而不反其初,则化矣.”杨倞注：“既济则材性自尽.长迁而不反其初,谓中道不废也.”王先生云：“逮”疑“违”.由此可见,汪继培在文字内容的校勘上是非常谨慎的.
其次,在校勘方法上,汪继培运用了多种校勘方法.
对校法.如《遏利》篇中“守志于□”,汪继培列举出明程荣本空格处为“一”.《贤难》篇中“未遇风雨”,汪继培说“遇”旧作“过”,据程本改.《浮侈》篇中“雇人书祝”,汪继培称“雇”程本作“顧”.
本校法.如《明闇》篇中“而多比周则法乱”,汪继培称旧无“法”字,按文义当有,下云“官无乱法之臣”可证.《考绩》篇中“耗业破家之道也”,汪继培称旧无“破”字,不成句.按下云：“子孙惰而家破穷”,今据补.
他校法.汪继培对此种校勘方法使用颇多,如《明闇》篇中“忧心相皦”,汪继培称“皦”疑“噭”.《礼记·曲礼》郑注：“噭,号呼之声也.”王先生云：“皦,明白之貌.”《考绩》篇中“以嚚闇应明经”,汪继培称“闇”当作“瘖”.《晋语》：“胥臣曰：‘嚚瘖不可使言.’”韦昭注：“口不道忠信之言为嚚.瘖,不能言者.”《考绩》篇中“富者乘其材力”,汪继培称“材”当作“财”.《汉书·货殖传序》云：“以财力相君.”
理校法.《爱日》篇中“辄更造数”,汪继培仅说“造数”疑当作“遭赦”,《劝将》篇中“必道非常之失”,汪继培仅说“道”疑“遇”.《劝将》篇中“不可苟惟基序”,汪继培仅说“惟”疑“推”,《相列》篇中“循行改尤”,汪继培仅说“循”当作“修”.《潜夫论笺》中类似的例子有很多,均没有列出任何相关材料的例证,而直接做出结论,这是汪继培使用理校法的明证.
再次,在具体文字的校勘上体现了汪继培精湛的学术功底.如《实贡》篇中汪继培校勘的“所捐”二字,汪继培所使用的元刻底本、明程荣本均为“所损”；而宋本、明胡维新《两京遗编》本均为“所捐”.同理,《慎微》篇中校勘的“成王”,元刻底本为“武王夙夜敬止”,宋本、明程荣本、明胡维新《两京遗编》本皆为“成王”.《爱日》篇中校勘的“朝晡”二字,元刻底本为“朝餔”,明程荣本为“朝脯”,而宋本、明胡维新《两京遗编》本均为“朝晡”；《劝将》篇中校勘的“此非”二字,元刻底本、明程荣本均为“此亦”,而宋本、明胡维新《两京遗编》本均为“此非”.《叙录》篇中“而有责云”,元刻底本、明程荣本、明均胡维新《两京遗编》本皆作“而有贵云”,而宋本作“而有责云”.《贤难》篇“奇政两集”,各个版本均为“两”字,而汪继培认为应为“雨”字,王充《论衡·自纪》篇云：“笔泷漉而雨集.”《论衡·定贤》篇云：“文墨两集.”误与此同,文墨雨集：形容文思敏捷,落笔快得像雨点洒下来一样.王褒《四子讲德论》：“是以海内欢慕,莫不风驰雨集.”朱弁《曲洧旧闻》卷五：“少游读之,泪涕雨集.”孔尚任《桃花扇·草檄》：“京中匿名文書,纷纷雨集.”均表达的是此意.因此,汪继培的这个判断是准确的.由此可见,汪继培在校勘方面的造诣很深.
二、《潜夫论笺》的缺点
通过仔细分析可以发现,汪继培的校勘并不是尽善尽美的,抛开其对全文的部分篇幅内容的调整正确与否暂且不论,单就其他方面来看也是存在一定问题的.
第一,因对文字理解的失误造成的误改.如《赞学》篇“必先读其书”,宋本、明程荣本、明胡维新《两京遗编》本均将“书”作“智”字.此处关键是对“读”字的理解.段玉裁《说文解字注》称：“籒书也.籒各本作诵.此浅人改也.今正.竹部曰.籒,读书也.读与籒曡韵而互训.庸风传曰.读,抽也.方言曰.抽,读也.葢籒抽古通用.史记.紬史记石室金匮之书.字亦作紬.抽绎其义薀至於无穷.是之谓读.故卜筮之辞曰籒.谓抽绎易义而为之也.”[2]可见,“读”的含义为尽量去挖掘,有无限扩大、增进之意.因此,“读其智”即为扩大、增进其智慧之意.同前面的“圣人之所尚者义也,德义之所成者智也”形成呼应.德义的宣扬取决于圣人的智,要想宣扬其德义,那就要首先扩大、增进其智.俞樾《曲园杂纂》云：“《诗·墙有茨》篇‘不可读也’,《毛传》曰：‘读,抽也.’方言曰：‘抽,读也.’盖‘读’与‘抽’声近而义通.‘读其智’即‘抽其智’,谓士欲宣明其义,必先抽引其智也.《治要》作‘必先读其书’,此不达其义而臆改,不可从也.”[1]而在王谟本中“读”作“扩”字,尽管是篡改而来,但说明校对者也认为文中句子为排比句,该字的含义一定为扩大、增进之意,只有这样才能和前面的“利”字的含义形成对比.而实际上,“读”本身就具有该意.另外,从韵文角度看,“利其器”“读其智”明显押韵,而“读其书”则不具备此特点.因此,笔者认为,汪继培在“读”字上的理解失误造成了对文句的误改.
总结:此文是一篇潜夫论论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
参考文献：
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