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分类:论文范文 原创主题:理性领地论文 更新时间:2024-03-24

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晚近几十年里,经济学和政治哲学蔚为显学,其边界多所扩展,日益影响并渗透于其他学科,其间尤以“经济学帝国主义”所向披靡.尤其是最近十来年,政治哲学的理论性运思和宏大视野救济了法哲学的局促和过度技术化,汉语法哲学在分享政治哲学的问题意识、理论资源和研究进路之际,一脉辗转,致思公义,铺排意义秩序,乃至“法政哲学”连称,极大拓展了论域和视野,造成了一个小型的“政治哲学帝国主义”现象.

身处现代世界体系中的当下中国,历经革命和战争,熬过动乱和运动,痛定思痛,追求安宁生活和惬意人生,在获享追求财富的权利基础之上进而追求自由,并由此登堂入室,获得应有之尊严,早成亿万人心,也是这个社会的普遍共识和核心价值.晚近所谓“改革开放”,顺天应人,就在于经由一个去政治化进程,而向普遍人性低头致意.在此,所谓普遍人性,不仅意味着“食色性也”,而且在于抉发和涵养理性,以人类理性打理公共生活,将安宁和平生计的希望寄托于理性的良知良能.

故而一般社会生活和政治进程层面,希望凡事讲理,特别是希望政府讲理,公共权力守规矩.此为最低要求,却来之不易.它们凝练而成为普遍共识和公共理性,正说明时势比人强,而时势源于人意.也就是人意不得违忤,否则不得人心.稍往前看,从社会历史角度审视,既然世俗化洗礼和唯物革命大潮冲击之后,神圣不再,市场化进程使得道德多元,而所谓的历史决定论亦破产,则遍寻之下,至少理性是一个可欲也相对可能的维系政治和社会的标准.理性下落为规范,具象为法制,体现为法律理性.具有可预期性的法制及其程序公正,赋予法制以法治的制度可能性.以此规制政治,要求政制循依法制而行,则意味着政治必须秉持政治理性,以理服人,特别是诉诸具象而具有预期性的程序,从而赋予法制以法治的政治可能性.

换言之,也许政治是个非道德之域,属于道德不入之地,但却必须是理性的领地.也许,如奥克肖特所言,“政治之域充盈传统、偶然和短暂”,但也正因为此,更需伸张政治的理性主义.理性能够并且必须适用于政治,从而确保政治是政制之日常运作,以政治理性为指引,依据政治理性审慎前行.其间一脉深层因素,不是得自教科书,毋宁,依据切近人身经历而来,就是深切意识到权力本身就是一种利益并带来利益,难免于私利私欲,因而恒具扩张性,具备了一切作恶的趋势和可能;人世群居和平生活不得不假手权力之铺排,却不得不对其严加防范,否则后果不堪设想.这一深重的怵惕和忧虑,涌发自内心,而催生于历史,而且就是眼前的历史教训,告诉我们对于旨在获取和运用权力、适成公共事务的政治,只能用理性去节制,必须将其放置于公共理性的平台之上.从而,还如奥氏所言,“不受阻碍的人类‘理性’(只要它能被运用)是政治活动绝对可靠的指南.”

申言之,在文明社会立论,权力及其体制性安排实为对于暴力的垄断性运用及其合法化,因而,慎重起见,需于权力之上放置更高权威,权力之上也应有更高的权威,正如法律的背后自有更为深厚而高阶之法度,这暴力才不至于溢出堤坝.所谓暴政,就是滥用暴力,溢出必要限度和毫无程序节制地运用暴力.因而,其之必须接受理性的规制,不是可能,而是必需,亦且必须.如果说法律理性是法制的精神,则政治理性蔚为政治之魂灵.以精神和魂灵操驭身体,适成其心志和心性,这身体才能循规蹈矩,不至于张牙舞爪.就此而言,政治哲学不仅在于辨析政治本身是否以及能否成为一种多少具有理性可言的活动,而且,经此追究,为政治提炼政治理性,揭示并建设政治的理性品格.进而,反转过来,以此品格要求现实政治,约制现实的政治进程,严防其永恒具有的自私作恶倾向.

毕竟政治铺天盖地,政治权力无远弗届,构成了我们这个时代的基本特征,实非此前一切权力体制所能比拟.说来吊诡,不论应然还是实然,所谓现代是一个民权空前伸展的时代,却又是权力铺天盖地的时代,真正将吃喝拉撒悉数裹挟其中,无所逃遁.事实上,正是在此千呼万唤始出来、亿万人为之欢喜鼓舞的时代,政治的反复无常和政治权力之扩张贪婪,益且教训深重.因而,强调政治的理性品格,旨在迫使政制承担政治,而导入理性轨道,具有可预期性而不至于神秘莫测,可控可驭而不致如脱缰野马,凡事讲理而非动辄动刀动枪,遂成这个时代最为险峻而必需之作业.在此,讲理说理之所以可能,就在于理性是普遍的,总可通约;之所以是必需的,就在于所谓理性总是个体性的,达成通约的道路既长且阻.也唯因如此,益且必需.有理讲不清,或者有理无处讲,也无理可讲,则抡胳膊亮肌肉,人世即刻退回蛮荒.

进言之,政治哲学旨在揭橥提炼“政治理性”,就是在抉发讲理说理的资源,涵育评价的能力.从而,就是将政治放置在理性省思的阳光之下,要求一切政制运作必须讲理说理,经由讨论,一种公共议论,探讨什么是可欲可能的政治原则和政治价值.同时,对于既有的政治体制和公共政策,启动反思机制,公开评价,慎于臧否,以求改进.借此努力,迫使权力承认说理的必要性,促使政治承认并兑现讲理是合法性的基础这一合法性本身.换言之,在此造成讲理就有理、就是人,不讲理意味着非政治、反政治、就不是人这一时代氛围,也是一种道义压力,而形成单以是否讲理这一要件本身,就足以论断权力来源和运作是否正当合法的正当性评价机制.和之相反,在一国主权体内,排除讲理的程序的强权政治恰恰是对政制正当性的彻底证伪,正如不讲理的人恰恰以自己的言行否定了竭欲主张伸展的人格.为此,容忍以社会的自由成长为标志的公共领域的存在,建设政治的公共性,其中,最为主要的是政制进程的公开性和政治本身的可分享性,得为常识,也是必需.

由此可见,在当下中国语境下,政治哲学的勃兴,源于找寻妥当坚实的政治原则和可信可行的政治价值这一切实需要,旨在回应建构政治正当性这一急迫时代追问.经此作业,在邦国和政体、人民及其共同体这一大框架下,讲述和续写这一方水土的人民及其城邦的政治故事.若谓“现代中国”之为一种愿景,也是奋斗目标,合其序列,不外乎“发展经济-社会,建构民族国家,提炼优良政体,重缔意义秩序”,凡此四项,荦荦大端,则政治哲学作业不仅致力于提炼优良政体,而且,同时旨在积攒中华文明的意义资源,特别是“摆事实,讲道理”和“以理服人”这一理性传统,也就是一种新型道统和学统.就此而言,前文所谓“分享政治哲学的问题意识”,其意绪在此,唯此为大矣.

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参考文献:

1、 对理性公民政治参和 摘 要:在现代社会,公民参与是公民试图影响公共政策和公共生活的一切活动。一个好的社会基本上是由良民和良官构成的。政府治理的过程,并非单方面行使权。

2、 关于高中政治课堂教学生活化的理性 摘要:随着中国综合国力不断增强,中国的教育水平也在逐渐的发展和进步。高中政治课堂教学策略也随着时代的步调,迈上了一个又一个新台阶。教育来源于生活。

3、 康德实践理性批判中道德教育思想其对我国思想政治教育 摘要:道德教育是康德第二批判中“纯粹实践理性方法论”的主要内容,在批判哲学体系中占有独特位置。康德《实践理性批判》中丰富深刻的道德教育思想,对我。

4、 政治理性、国家构建和个人自由 摘 要:奥克肖特与罗尔斯都是西方著名的政治哲学家,其自由观的分歧涉及当代政治哲学的中心问题。奥克肖特对罗尔斯自由观的批判论证了政治理性、国家构建。

5、 带有政治倾向格莱美 2018年1月28日,第60届格莱美颁奖典礼在美国纽约举办。在这届格莱美颁奖典礼上,“火星哥”布鲁诺·马尔斯成了最风光的人。他凭一人之力横扫了。

6、 口头传统和现代媒介融合影响世界政治格局进程 江苏师范大学传媒与影视学院 何靖、潘天波“政治传播的口头倚重:从孔子到苏格拉底”《社会科学论坛》2017年第4期古今中外政治传播中都不约而。