论文金堡和逃禅是关于金堡方面的论文题目、论文提纲、金堡论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
［收稿日期］ 2011-05-10
［基金项目］ 湖南省社科基金项目“明清之际遗民士大夫精神世界研究”（11YBB078）；湖南大学教师科研扶持项目“明遗民生活状况研究”
［作者简介］吴增礼 （1978－）,男,山东日照人,湖南大学马克思主义学院博士.研究方向：中国古代思想文化.
［摘 要］ 金堡是明末清初的著名遗民和僧人.受易代剧变和人生际遇的影响,金堡最终选择了逃禅.逃禅后,与大多数“以忠孝作佛事”的逃禅遗民不同,金堡彻底放弃了儒家立场,转向了佛教人生.他主张“道法不在节义中”,用佛法拯救乱世人心,以菩萨之心关怀天下,救助难民.但时人以“遗民之金堡”来衡定“高僧之澹归”,对他多有斥责,实在是一误解.
［关键词］ 金堡;逃禅;原因;人生转变;评价
［中图分类号］B249.2［文献标识码］ Ａ［文章编号］ 1008—1763(2012)02—0031—04
Jinbao and Entering into ReligionRegard the Mind
of the Buddhi as His Own ValuesWU Zengli, PI Lulu
(College of Marxi,Hunan University,Changsha410082,China)
Abstract:Jinbao was a famous adherent of Ming Dynasty and a monk in the late Ming Dynasty and early Qing Dynasty. After the fall of Ming Dynasty, Jinbao got tonsured and became a monk. As a monk, Jinbao didn"t stick to “Loyalty” and “Piety” and totally abandoned the Confucian position. He thought that Buddhi didn"t concern the reputation. Jinbao encouraged people"s heart with Dharma and, economically, helped refugees. It"s a misunderstanding for people to evaluate and scold Jinbao only with the standard of an adherent but ignoring his monk identity.
Key words:Jinbao; entering into religion; reason; life change; evaluation
金堡（1614-1680）,字道隐,浙江仁和人,明朝灭亡后逃禅,于广东韶州辟丹震寺任住持,名澹归,号舵石翁,深受四方僧众敬重.金堡澹归师事当时岭南曹洞宗高僧天然函是禅师,成为曹洞宗三十五代传人,对岭南地方佛教的发展,做出了重要贡献.本文将对金堡逃禅出家的原因及其出家后彻底放弃儒家立场,持“佛菩萨之心”救助天下的人生进行探讨.一
关于金堡逃禅的原因,其《梧州诗序》交代说：“予少不信佛法,岁丁亥在辰阳读《椤伽》、《圆觉》诸大乘经,始知惭愧,遂发出世之念,而狂心未歇.复走两粤,庚寅得金吾一顿痛棒,乃歇下耳.”金堡《遍行堂集》卷四,四库禁毁书丛刊本,下同由此观之,金堡似乎比较有慧根,有佛性,能够在“一顿痛棒”的启发下,迅速有所得.不过,关于他自谓“少不信佛法”,还是值得怀疑的.成鹫《舵石翁传》记金堡“生数岁,颖悟绝伦.等尝与群儿戏,逐入僧舍,案有梵帙,取观之,乃《维摩诘经》.一览至不二门,恍如故物,洞悉其义.”成鹫《咸陟堂集》卷六,四库禁毁书丛刊本,下同由此可知,金堡应该在出家前对佛教知识了解一些.这种状况,在明末清初的遗民士大夫逃禅之背景颇多见.
明朝万历以后,受社会政治、经济和思想学术的影响, 复金华《明末封建士大夫逃禅原因初探》《学术月刊》,1998年第2期许多士大夫沉浸佛禅,形成了一股禅悦之风,即所谓“以无端之空虚惮悦,自悦于心也.” 李塨《恕谷后集·与方苞书》丛书集成初编本此风愈演愈烈,及至明末,出现了“士夫无不谈禅,僧亦无不欲与士夫接纳”的局面. 陈垣《明季滇黔佛教考》中华书局,1962年,129页对此,黄宗羲也有述及,他言：“东浙宗风之盛始于周海门（汝登）先生,湛然（圆）澄、密云（圆）悟皆缘之而起.其推波助澜者,则我外舅叶六桐先生.故两家大弟子,柱杖埋头,钵孟开口,以姚江为故里.是姚江传海门之学者,有沈求如、史子虚、史子复、管霞标、苏存方,皆以学佛知儒自任.”黄宗羲《黄宗羲全集》第10册,浙江古籍出版社,2005年,98页受禅悦之风影响,一些遗民国亡前对佛释有一定认知,甚至有些遗民从年幼便开始有一些佛性.如韵弦老人（姓名不可稽）,陈确谓其人“性近于禅”,国变后削发为僧,“从初志也”. 陈确《陈确集》中华书局,1979年,273页黄宗羲言启明禅师俗姓王,“生而近道,闻人诵《华严经》,听之移时,等年十七,即喜与僧游”, 黄宗羲《黄宗羲全集》第10册,浙江古籍出版社,2005年,538页国亡后落发.明遗民董说也是如此,他从小就有慧根.董说五岁读书时,“董玄宰、陈眉公在座,问其喜读何书,忽开口曰：‘要读《圆觉经》.’闻者甚怪之.遐周先生依其言,曰：‘吾教之自得域外之方也.’读《圆觉经》毕,即读四书五经.”八岁时,“父斯张命读圆觉经.家有三佛楼,每放学辄趋楼趺坐佛前.”范来庚《南浔镇志卷七《人物志》可见董说逃禅既有个人性情使然,又在出家前就熟悉佛释,对佛法倾心不已.这类遗民国亡前受佛学熏陶,培养了一定的佛性,国亡后,受时势和个人经历的激发,便顺理成章地选择逃禅.上述的金堡逃禅就属于此种情况.
湖南大学学报( 社 会 科 学 版 )2012年第2期吴增礼,皮璐璐:金堡与逃禅——“以佛菩萨之心为心”然而,金堡逃禅更是“天崩地解”的易代剧变和人生际遇促成的.金堡“博通群书,熟知天下利病”王夫之《永历实录·金堡传》《船山全书》11册,岳麓书社,1996年,521页,下同,为临清知州官时刚烈正直,不畏,有治国平天下之心.王夫之《永历实录·金堡传》522页国亡后,金堡奋不顾身,以抗清复明为大业,先后仕隆武、永历二朝.金堡忠心耿耿,直言敢谏弹劾小人,痛斥奸臣,不畏王权,诘责皇帝.为此金堡不为奸臣所喜,后受冤入狱,遭受严刑拷打,“黑宛 血冲肋脊,几死者数死”王夫之《永历实录·金堡传》527页,幸得瞿式耜等营救免死,但还是终成残废.金堡于国破家亡之际,欲力挽狂澜,一心以复国为念,但落得如此下场,他心灰意冷,到丹霞山出家.《留溪外传》载金堡“以言事杖戍清浪,遂为僧.”陈鼎《留溪外传》明文书局编《清代传记丛刊》,1992年,679页道出了金堡的出家原因,即红尘绝望后的无奈选择.金堡逃禅后,他在《八日龚芝麓,邓孝威,张登子垂访海幢寺奉和》云：“公等济世爱民,是慈悲大菩萨,如贫衲不过是自了汉,海幢稍乱,即往雷峰矣.”金堡《遍行堂集》卷五表示他从此与邓孝威、张登子等遗民诸公二途.正是基于此,寥肇亨认为,金堡出家最直接的原因纯系政治门争失势的结果.寥肇亨《金堡之节义观与历史评价探析》（台北）中国文哲研究通讯,1999（4）,111页此观点可谓一语中的.逃禅是金堡的人生“宿命”.在先期佛教思想的影响下,在“永历走滇,堡从至苍梧,群小乘间泄愤,欲死之”冼玉清《冼玉清文集》,中山大学出版社,1995,626页等党争倾压下,在国势“不可为”的时代情势下,金堡不得不以出家来安顿他内心的痛苦.二
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参考文献：
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2、 方智逃禅之实情其心态探微 收稿日期：2011-12-28作者简介：宋豪飞（1970- ），男，安徽安庆人，安庆师范学院文学院讲师，文学博士，安庆，246133。摘要：。
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