论文论回汉民族关系亲密四大共因是关于本文可作为回汉方面的大学硕士与本科毕业论文郑州99年回民大战汉民论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。
摘 要：本文重点对人们司空见惯而又习焉不察的回汉亲密的民族关系的共因作论述和分析.全文依次从回汉血缘关系的共同性,回汉同仇敌忾、反侵略、反压迫的共同性,回汉价值取向和性格的共同性,回汉两族语言使用的共同性四个方面有理有据地证明回汉民族从相互接触到相互学习再到相互认同的过程,正是整个中华民族由分散走向团结再走向和谐凝聚的一个生动缩影.这对了解中华民族多元一体的整合过程,对当今构建和谐社会的和谐民族关系有重要的现实意义.关键词：回汉；民族关系；四大共因；典型
中图分类号：C957
文献标志码：A文章编号：1002－0586(2007)01－0005－06
收稿日期：2007－01－12
作者简介：赵杰(1953－),男(满族),吉林伊通人,北京大学教授、博士生导师,北方民族大学副校长、北方语言研究院院长,博士,主要从事语言学、民族学和文化学研究.
长期以来,不管是从正面还是反面,在历史上还是在今天,中国的多民族关系中常把回族和汉族放在很亲密的关系的行列.历史上尤其是近代以来,回、汉民族总是休戚和共,荣辱相连；20世纪三四十年代的抗日战争时期,甘肃“甘南民变”时在各族群众中流传着“回汉民族集合扎(联合),不杀回,不杀汉”的一首歌谣；抗战八年的回民支队 长马本斋去世后,八路军朱德总司令送的挽联上写着“壮志难移,回汉各族模范；大节不死,母子两代英雄！”至于当今“回汉民族亲如一家”的提法和口号就更多了.为什么会在古今正反两方面,从朝廷到官员到各族群众都这样提呢?正如全国人民称地名时通常不把辽宁、吉林、黑龙江并称或单称而往往统称“东北”,就是因为历史上东北三省的政治、经济、文化、地理位置共同性太多,甚至是遭受外来侵略的共同性上也有别于关内各省.这个类比虽然不很恰当,但对理解“回汉”并称有启发.简言之,回汉民族的共同之处要比其他民族多一些.笔者在上期《论回族在构建和谐社会中的积极作用》中探讨了回族的发生、发展之过程,这里不赘述.概括起来,最初的回族先民之源是大唐帝国和阿拉伯帝国雄峙并立于世界之时,阿拉伯、波斯、中亚商人在大唐文化的包容下和中国汉族女子交际、交流、交融,以至通婚定居而繁衍后代的结果.悠悠岁月,漫漫融合,回族在中华大地上已经历了从风雨交加到风和日丽的700多年历史,伊斯兰的客体文化移植到中华主体文化上.相互包容、适应、吸收、融汇,已经达到了几近天衣无缝的程度.可人们只在感性上知道回汉亲密、相似,具体说到他们之间有什么和其他民族相区别的共性,至今学术界还很少涉及.本文试对这一习焉不察的民族团结和谐的榜样加以阐释解析,以便为当今构建和谐稳固的民族关系提供历时和共时相结合的学习典型.
一、回汉血缘关系的共同性
汉族北方方言常说,为什么两个人或两群人,遇到关键时刻(比如危难当头、困难至极、病情加重时)能舍命帮忙,那是因为他们“有骨血关系”,即血缘关系,如同父异母、同一家族等.回族和汉族之所以关系比别的民族亲密,正像宁夏回族常解释的,我们是“回爹汉妈”、“汉族是我们的上姑舅”.如前所述,回族是阿拉伯、波斯商人等移植中国定居后和中国内地汉族女子结婚的后代,自然是身体上流着父亲和母亲的遗传血液.回族在身体上既像父亲又像母亲,是阿拉伯、波斯及其他域外人和汉人的混血儿.这种无可否认的血缘关系使回族和汉族在大是大非面前,在涉及到国泰族安等重大事件面前,就有了一种只可意会、难以言传的心理默契.共同血缘关系成了回族和汉族拉紧亲密关系的坚韧纽带,也毫无疑问成了回、汉亲密关系的血缘共因.正像加拿大梅第斯人之所以爱族更爱国,他们和印第安人的关系很亲密,就是因为他们是加拿大原住民和欧洲毛皮商人通婚后逐代繁衍而形成的一个族群.
由于回、汉这种通婚带来的血缘遗传关系,表现在其他方面就有了各种各样的亲密表现和主体认同.阿拉伯、波斯商人当年是大唐帝国汉人的“乘龙快婿”,他们在中国定居又能找到称心如意的汉族女子为妻,他们从落户中国之日起就把中国看成是他们的家了,这是他们的后代——回族之所以那样把爱回汉民族和爱中华祖国有机地统一起来的深层原因.由于回、汉这种血缘关系,回族人对中国的认同有时是不知不觉进入骨子里的.笔者2006年5月在宁夏回族最集中的同心县调查,几个回族干部和笔者、还有西北二民院的马少娟老师(回族)一起聊天,县工商联副主席(回族)和大家不经意地说：“拱北是有功德的人的墓,就跟我们的岳飞墓一样.”他作为地道的回族,却不知不觉用了“我们”一词和岳飞认同,说明回族干部已经自觉不自觉地把自己划入大中华了.这种现象别的民族干部也可能说过,但不像回族干部这样普遍,只能说明回族人认同汉族,这是对自己母亲一族的正宗地位的肯定以及对父系融入中华社会中的一种潜在认同.另一名乡镇领导又说：“我们孔子文化战胜了日本侵略者.”这是回族把自己认同为中华汉儒文化的又一种证明,足见其回汉通婚后血缘关系的延续性和遗传性.这种血缘关系作为生理学概念一代一代潜在地遗传下来,作为心理学概念就是通婚后代对父母的认可,尤其是对生存在母亲所在的居地的强烈认同.要知道,中国人事部和人口政策规定,出生儿女是随母亲的户口落户的.所以回族对汉儒文化的心理向心,对中华核心价值理念的心理凝聚是有其深层的血缘关系作为生理支撑的.至于回汉通婚越来越多的现象,也和历史上的血缘交融密切相关.伊斯兰教教义中讲异族通婚是有条件地允许的,正因为这样,信仰伊斯兰教的穆斯林商人才得以在远在东方的中国娶汉族女子为妻.可以说元末明初回族的形成,正是这种异族异地异国通婚、血缘相融的结果,所以近现代回汉通婚一直没有中断过.当代中国,随着汉文化大量向少数民族中的普及,汉族和少数民族的频繁接触,各少数民族都有和汉族通婚的现象,但回汉通婚的比例较高.结婚过日子主要是价值取向和性格爱好的志同道合,而这方面回汉民族正是血缘相通、心理相通、性格相同(下文详谈),才会有较高的通婚比例.笔者初步调查证实,回汉结婚后离婚率比其他不同民族通婚的离婚率要低得多,也是这种血缘相通的根本原因所致.
二、回汉同仇敌忾反侵略、反压迫的共同性
同仇敌忾,风雨同舟,在同呼吸、共命运中生死和共,无论是哪个不同民族都会珍惜这种用鲜血凝成的友谊的,更何况是具有血缘共同性的回、汉民族了.而且在中国历史上,自从有了回族后,回汉团结奋战共同反压迫、反侵略的斗争就没有停止过,这又使回汉民族在血缘相通的基因上增加了心心相印、荣辱和共的气节相通.关于回汉同仇敌忾反侵略、反压迫的例子不胜枚举.这里仅举几例分别阐释之.
1．回汉共同反压迫
早在明太祖朱元璋在南方起兵反元朝统治时,回族就和汉族一道拿起了反抗压迫的武器.朱元璋
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