论文论中国传统哲学生活意蕴是关于对不知道怎么写哲学论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文喜欢哲学的人挺可怕的论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
摘 要：“现实生活”是中国传统哲学不可或缺的重要维度.在致思路径上,它植根于现实的人和人的生活世界,遵循从生活中找寻和践行真理的方式和原则；在存在形式上,它表征着中国先贤哲人们的生命活动和生活方式,体现着他们的生活态度和生活品位；而在功能价值上,它强调个人修身,旨在通过提升人的自身修为和精神境界而达到“天人合一”目的.
关键词：中国传统哲学；生活意蕴；儒家；道家；价值旨归
中图分类号：B22
文献标志码：A
文章编号：1002-7408（2015）09-0046-04
哲学作为人的一种“爱智”活动,离不开现实的人的生活.理性地反思生活,引导人们从现实生活中寻求真、善、美,是哲学的本真要义.因此,哲学必须敞开它的生活维度,始终把自身扎根于现实生活的土壤中,并和现实生活紧密相融,否则,哲学就无法把握时代脉搏,凝练时代精神,进而成为一种毫无实践价值和现实意义的“玄思”和“空想”.而中国传统哲学之所以能够历久弥新,对当今社会仍具有强大的影响力,关键之处就在于其自身所具有的浓重的生活特质.在科学主义凸现危机、人的生存压力加剧的现时代,顺应学界“哲学复归生活”的诉求,我们审视和品味中国传统哲学,不难发现,无论是儒、道两家的学说,还是其他诸家的言论,其间都充溢着浓郁的生活意蕴.
一、中国传统哲学的致思路径
就所关注的问题领域而言,中国传统哲学完全不同于西方哲学.一般认为,西方哲学注重对“真”的问题的探讨和研究,即“求真”,而中国传统哲学则是关注“善”的学问,即“求善”.研究内容指向的不同决定了二者在思维方式和致思路径上的不同和差别.西方哲学重“思辨”,讲究逻辑思维的严密,而中国传统哲学则重“感悟”,讲求的是对现实生活的体验和感受.很多西方学者在研究和品评中国传统学说时,之所以会认为中国古代无哲学,其中最为根本的原因就在于他们秉承西方的哲学传统,把“思辨性”和“抽象性”作为哲学的本质特征,认为哲学是一个由概念、范畴连接而成的系统性的学科,并以此作为评判哲学有无的根本原则和唯一标准.但是,作为一种“爱智”活动,哲学体现的是人对知识的向往和追求,它的表述方式和致思路经可以有所不同,也应该有所不同.唯此,哲学才能实现真正的繁荣和发展.况且,把某一种表述方式或致思路径作为评判有无哲学的根本或唯一标准的做法本身就是不科学的,所做出的武断结论对中国传统学说来说也是不公正的.而作为两种不同的文化范式,西方哲学和中国哲学在探究问题的方式和角度上本身就不相同.高清海先生曾对西方哲学和中国哲学在致思路经方面的差异进行过比较和论述,他指出：“西方关注的主要是成就人的生命活动价值, 完成人性的生存使命, 这使它从一开始就把‘智慧’引向了认知的方向, 从‘对象意识’走上概念化的逻辑思辨之路；中国关注的是完善人的生命本性,开发生命的内在价值, 由此中国发挥了注重义理性的悟觉思维.”[1]
从高清海先生的这段论述中,我们可知中国哲学比起西方哲学来说更加关注人的现实生活,和现实生活的关系更为直接和紧密.它遵循的是一条从人的生活实践中感悟人生真谛、实现人生价值的致思路经.秉承这一思路,我们来审视中国传统学说,不难看出,无论是儒家、道家的学说还是其他诸家的思想和言论,其主旨都是对“现实”“现世”的道德感悟,体现的是一种群体性的道德志趣和道德追求.从这个意义上说,不妨将中国的传统学说称为“道德哲学”或“道德实践哲学”.缘于此,中国的大多数哲学家都不以著书立说（逻辑思辨之路）为己任,而注重在生活中践行自己的道德准则（注重义理性的悟觉思维）,以期实现自己的道德理想（学说价值）.冯友兰曾对此现象有过评论,认为中国的哲学家“不但不为知识而求知识等只愿实行之以增进人之幸福,而不愿空言讨论之.”[2]这一特征在儒、道两家的学说中体现得尤为突出.
儒家思想作为中国封建时代的主导思想,在中国社会的地位和影响可谓是根深蒂固.很多学者都把儒家思想称为儒学或儒道,其对后世的影响力可见一斑.但是,不管学者如何称呼和定义它,在研究儒家学说时,人们更加注重的是从它的言论和思想中找寻待人处事的道理或者说是生活的智慧.因此,对于儒家学说,和其说它是一种理论形态,倒不如称其为一种生活之道、生存活动更为确切,“他们在生活中实践着儒学.我们在此作为某种理论假说的东西,恰恰就是他们的生存形式.”[3]作为儒家学派的创始人,孔子自始至终遵循着这一治学路径,他把“述而不作”作为治学原则,推崇礼仪,不仅要求弟子、号召民众“克己复礼”,而且更是以身作则、身体力行,成为“礼”的践履者.孔子终其一生,多是在“传礼”“习礼”中奔波.而就《论语》等记录孔子言行的儒家经典著作的内容来看,孔子“传礼”的方式也多是依据具体的生活实例,并结合自身的感悟来教导和规范弟子们的言行举止.由此可见,儒学在开创之始,就具有浓郁的生活气息和较强的实践特性.就其产生过程而言,它是对儒生生存生活的道德感悟和提炼.如果说先秦儒学强调礼治生活,注重生活的外在规范性,那么宋明理学则倡导一种理性生活,强调生活之“理”的内在规定性.就这一点来说,宋明理学比先秦儒学更侧重对生活伦理的逻辑层次、理论结构等方面的哲学表达,在思辨性上有所增强.但就其具体的理论架构、实践指向和价值目标来看,宋明理学依然遵循从生活中悟理、明理、循理的致思路经,其所谓的“穷理明德”“存理去欲”都是对当时生活环境下人们应遵循的道德规范的理论概括和经验总结,都离不开具体的人的生活实践.
而作为中国传统学说的另一主要流派的道家,其思想更是遵循着从现实生活找寻处事养生之道的致思路经.道家写意般的生活方式是其思想和生活高度融合在一起.道家思想的核心是“道”,“道”存乎于天地间,无所不在又无所不包.它是世界的本源、万物的根本,也是世间万物运行的动力和法则.但在“道”的实行方式上,道家并非要把“道”强行置入人的头脑,而是从现实生活中理解和领悟“道”的内涵,找寻“道”存在的价值和意义.老子就认为“为道”是为了“用道”,只有在现实生活中行“道”、用“道”,为“道”才有价值和意义.如《道德经》中所讲的“道,冲而用之或不盈”（第4章）,“大成若缺,其用不弊.大盈若冲,其用不穷”（ 第45章）等等,皆是“为道”之旨、“悟道”“用道”之法.而庄子则主张以理化情,其“为道”“用道”是一种更具理性的生活实践.《庄子·至乐》中记载,庄子妻死,其友惠施前往吊丧,见庄子“方箕踞鼓盆而歌”.惠施愣而不解,继而责问.面对友人的责问,庄子不慌不忙,从容而对.他说,对于妻子的离世,心情也很悲痛,这是人之常情.但经过一番理性思考,“察其始种种”之后,庄子明白了人的生命只不过是一个过程,就像自然界的四季更替一样平常,是故“鼓盆而歌”.这一番理性剖白表明了庄子理性的生活哲学.这是一种超越生死的哲学感悟,而更为难得的是庄子却能把这种感悟嵌入自己的生活、生命之中.由是观之,道家学说是一种理性和情感交互感应的生命活动,其“道”乃是生活之情、生活之理.一言贯之,道家之“道”即是为道、遵道之人的生活感悟.
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参考文献：
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