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关于抄书论文范文 古代私人抄书变迁考究相关论文写作参考文献

分类:论文范文 原创主题:抄书论文 更新时间:2024-02-16

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关键词:抄书;私人抄书;变迁

摘 要:文章结合古典文献中记载古代私人抄书的史料,详细探讨了先秦至清朝私人抄书活动演变之轨迹,认为古代私人抄书的发展脉络呈现多样化的特征,极大地推动了图书的流通发行,在古代图书出版事业发展中具有重要的意义,在很大程度上促进了中华文化的传播.

中图分类号:G252文献标识码:A文章编号:1003-1588(2016)12-0138-03

抄书是指以手工抄写图书资料的制作和复制行为,也是一种出版行为.通常情况下,古代抄书分为官府抄书和私人抄书,前者多为政府官员受命在征集图书、整理藏书过程中的抄书;后者往往出于自身知识需求,或因生存需要,或为爱好(藏书)等进行的抄书活动.1993年10月,在湖北省荆门市郭店村出土的战国中期楚墓竹简中甲、乙、丙三组《老子》抄本,是迄今所见年代最早的《老子》抄本.

1先秦时期

抄书行为始于先秦时期,和图书的产生、发展相生相伴[1].《墨子·兼爱下》中记载:“书于竹帛,镂于金石.”春秋战国时期,社会政治思想相对开放,出现了百花争鸣、文化繁荣的景象,私学和官学并存,抄书活动逐渐活跃起来,极大地提升了学术研究和文化传播的速度.大量的士阶层著书立说,积极地推广、宣传各自的为学治世政治主张,著作呈现多元化的发展趋势.但编纂著作,只能依靠书写,抄写复制成为必然,在传递各自言论的同时,也利于图书的长期保存.史籍中关于抄书者的记载最早见于东晋,据东晋王嘉所著《拾遗记》卷四[2]载:“张仪、苏秦二人,同志好学,迭剪发而鬻之,以相养,或佣力写书.非圣人之言不读.遇见《坟》《典》,行途无所题记,以墨书掌及股里,夜还而写之,析竹为简.二人每假食于路,剥树皮编以为书帙,以盛天下之良书.”“佣力写书”即受雇于他人誊抄图书资料,张仪、苏秦曾经因为生活所困,不辞辛苦,充当佣书活动.“剥树皮编以为书帙”蕴含了古典目录学的思想,逐一校雠,分门别类加以排序.这段文字不但说明了张仪、苏秦二士的读书、做学问的态度,而且可知抄书者有史料记载最早的时间应在秦昭襄王、秦惠文王时期[3].西周时期“官守学业,皆出于一”“故私门无著述文字”,因此造成了“学在官府”.抄书者的出现,打破了这一禁锢政策,私学被取代成为历史发展的必然趋势.

2先秦两汉

公元前221年,秦始皇灭六国统一全国,实行焚书坑儒、发布“挟书律”“禁私学”等一系列摧残文化事业的政策,造成大量图书资料在秦汉之际消失,新的学术著作鲜有问世,抄书者的境况随之滑入谷底.直到汉初,“天下唯有《易》卜,未有它书”.汉惠帝于公元前191年废除“挟书律”,允许民间藏书和相关书籍的复制行为,于是,民间私人抄书盛行.私人抄书当首推河间献王刘德,他用精写本换取民间故旧本,抄书数量“和汉朝等”.另外,司马迁、梁子初、杨子林、王溥、李邰、班超、高君孟、盖晋、陈长次等人也相继抄了不少书籍.司马迁写成《史记》之后曾说:“藏之名山,副在京师,俟后世圣人君子.”唐代司马贞《索隐》注:“言正本藏之书府,副本留京师也.”可见《史记》于正本之外,还另抄了一副本.梁子初、杨子林抄书的事迹见于东汉桓谭《新论》:“余同时佐郎官有梁子初、杨子林好学,所写万卷,至于白首.”

3魏晋南北朝

魏晋时期,抄书活动继续发展.据《后汉书·列女传》记载:魏时蔡琰(蔡邕之女)继承其父遗书4,000余卷,但因颠沛流离,丧失殆尽,后根据记忆抄写了400多篇.晋代私人抄书可考的有葛洪、纪瞻、范汪等.《晋书·葛洪传》称葛洪“少好学,家贫,躬自伐薪,以贸纸笔,夜辄写书诵习,遂以儒学知名”.《晋书·纪瞻传》称纪瞻“性静默,少交游,好读书,或手自抄写”.范汪,字玄平,十三岁丧母,家贫无资,“乃庐于园中,布衣蔬食,然薪写书”,最终博学多通.晋代抄书最为著名的例子当属“洛阳纸贵”的故事了.西晋左思的作品《三都赋》,初不为人所重,皇甫谧为其写了篇序言,张载、刘逵、卫权又先后为之作注,于是豪贵之家竞相传抄,一时洛阳为之纸贵,这也说明当时抄家甚多[4].《梁书·袁峻传》记载:“峻早孤,笃志好学,家贫无书,每从人假借,必皆抄写,自课日五十纸,纸数不登,则不休息.”《南史·王筠传自序》中记载:“余少好抄书,老而弥笃,虽遇见瞥观,皆即疏记,后重省览,欢兴弥深.习和性成,不觉笔倦.”

4隋唐

唐代私人抄书盛行.唐代著名史学家韦述“秘阁中见常侍柳冲先撰《姓族系录》二百卷,述于分课之外手自抄录,暮则怀归.如是周岁,写录皆毕.”《旧唐书·柳公绰传》中记载柳仲郢(柳公绰之子)“退公布卷,不舍昼夜.仲郢尝手抄六经,司马迁、班固、范晔史皆一抄,魏晋以来南北史再抄.手抄分门三十卷,号《柳氏自备》”.吴彩鸾是古代女子抄书的著名代表,据《列仙传》中记载:“彩鸾写《唐韵》,运笔如飞,日得一部,售之,获钱五缗.”《全唐文》卷八一六引李竣《慧山寺家山记》中记载:“贞元中,先丞相方肃公等退隐山寺僧房,犹孜孜勤经史,洎十年,手写书籍,前后约五百轴.”华良夫“从十岁读书,学为文章,手写之文,过于千卷.”许多著名文人的作品很多也是通过传抄才得以流传下来的,如白居易的《白氏文集》,就曾先后誊写五本,分寄五处,以便传诸后世.

5五代十国

五代十国可考的抄书者不少,且抄书动机各异.为自学而抄书的,如:南唐查文徽“幼好学,能自刻苦,手写经史书百卷.”备遗忘而抄书的,如:后蜀文谷“所撰《备忘小抄》十卷,杂抄子史一千余事,以备遗忘,世多传写之.”为聚书而抄书的,如:北汉王景绝“时时购四方书抄之,晚年集书数千卷.”吴越林鼎“性谠正而强记,能书欧、虞法,比及中年,夜读书每达曙.所聚图书悉由手抄,其残编蠹简亦手缀之,无所厌倦.”喜诗文而抄书的,如:博陵安平人崔棁“平生所著文章、碑诔、制诏甚多,人有借本传写者,则曰:‘有前贤,有来者,奚用此为!’”喜佛经而抄书的,如:棣州滴河人马裔孙“岁余枕藉黄卷中,见《华严》《楞严》,词理富赡,由是酷赏之,仍抄撮之,相形于歌咏,谓之《法喜集》.”喜史传而抄书的,如:魏州冠氏人杨邠官至中书侍郎兼吏部尚书,“居家谢绝宾客,晚节稍通缙绅,延客门下.知史传有用,乃课吏传写.”为促进图书流通而抄书的,如:南唐北海人韩熙载是五代书画家,“性喜提奖后进,每见一文可采者,手自缮写,仍为播之声名.”

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参考文献:

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