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【摘 要】 文章认为只有从邪教产生的思想根源入手并铲除邪教滋生的社会土壤,才是打击邪教的治本之策：第一, 培育社会主义核心价值观以筑牢道德防线,倡导社会主义核心价值观,提高公民的思想道德素质；第二,管理合法宗教以铲除邪教滋生的土壤,准确理解宗教信仰政策,正视宗教世俗化带来的问题,使邪教失去生存土壤,用宗教人文关怀满足人们心理需要；第三,普及科学文化知识,以切断邪教传播途径.
【关键词】 宗教；道德；邪教；反邪教
邪教在世界范围内的泛滥和肆虐,威胁着人类和平和安宁,成为世界性公害之一.2014年山东招远血案再度将“邪教”这一在人们视线中消失已久的神秘组织拉回了国人眼前.此后,我国又公布了境内20个邪教活跃组织名单,除了之前公布的14个邪教组织,又增加了6个.邪教不仅毒害人的肌体,而且侵蚀人的灵魂,也对国家安全和社会稳定构成威胁.打击和治理邪教,还要从源头抓起,以治本为主.
一、培育社会主义核心价值观以筑牢道德防线
正处在社会转型期的中国,在思想领域经历了前所未有的转型考验和思想冲击.尤其在思想道德领域,经受的危害最深最重.我们原有的信仰与道德正在失去作为社会稳定和安全的堤防的作用.社会公德和包括商德、医德、师德、官德的职业道德,无一例外地在滑坡,社会没有了敬畏,也没有了底线.最直观的是商德沦丧,假冒伪劣、坑蒙拐骗盛行,最深层的危害则是医德、师德、官德的滑坡.道德沦丧为邪教组织打开了方便之门,邪教组织打着健身的旗号,敛财害命.“功”等邪教组织的事例警示着我们,思想领域的阵地,马克思主义不去占领,非马克思主义和反马克思主义的思想就必然会去占领.因此,在全面深化改革的新形势下,反邪教工作者一定要用社会主义核心价值观体系始终牢固地占领思想政治领域.
1、倡导社会主义核心价值观
社会主义核心价值观继承了中国古代的“知耻”文化传统,吸收了中国古代思想家所提出来的“行已有耻,使于四方”、“仁则荣,不仁则辱”、“无羞恶之心,非人也”、“礼义廉耻,国之四维”等思想的精华.社会主义核心价值观是中华民族传统美德、优秀革命道德与时代精神的完美结合.我们要引导人们用荣辱观判断是非得失、确定价值取向、做出道德选择.在道德层面筑牢防线,使邪教无可乘之机.
2.提高公民的思想道德素质
社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现.坚持社会主义核心价值体系,努力在全社会形成统一的指导思想、共同的理想信念、强大的精神支柱和基本的道德规范,增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力,使邪教无立足之地.一要弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想,大力弘扬我国的传统美德,加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设,引导人们自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任.二要积极倡导爱国、敬业、诚信、友善等道德规范,推动形成男女平等、尊老爱幼、扶贫济困、礼让宽容的人际关系.
二、管理合法宗教以铲除邪教滋生的土壤
在历史上,邪教相对正教而言,是与正统的传统宗教或与统治阶级、主流社会认同的意识形态相抵触的一套神学说教,并由此形成为一股反社会、反政府的势力.在现代,邪教相对于被政府承认的传统宗教和准宗教社团而言,是指那些不被政府承认的具有反主流文化、反社会、反人性的倾向,并对当时的政治、社会造成一定危害或威胁的具有破坏性的“膜拜群体”.邪教是寄生在合法宗教身上的恶瘤,利用宗教积极作用,克服其消极作用是做好反邪教工作的有效办法.
1.准确理解宗教信仰政策
古代中国政府允许信仰或不信仰宗教,没有强迫人民改变其宗教信仰,出家与还俗都很自由,形成了宗教信仰自由的传统.新中国成立后,宗教信仰自由作为公民的一项权利,得到了宪法和法律的保障.1954年公布的《中华人民共和国宪法》规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰的自由”.1982年的宪法中同样规定了宗教信仰自由是公民的一项基本权利.总之,国家保护正常的宗教活动.正因为如此,邪教才敢打着宗教的幌子,一方面寻得宪法保护之名,一方面大搞危害社会之行为.因此,保护宗教活动不能等同于放纵邪教活动,更不等同于使邪教以宗教名义横行于世.
2.正视宗教世俗化带来的问题,使邪教失去生存土壤
宗教世俗化使宗教的正功能减弱,神圣性衰退,使得宗教世界观和教徒人生观滑落.如果宗教世俗化到极端,宗教与神学就联系在一起,势必在宗教问题上产生造神现象.当然,在宗教世俗化问题上,不能任其自由滑落,失去神圣性而歪曲价值观,甚至为邪教所利用.解决途径有,一是引导那些信仰淡化的人成为无神论者,远离宗教也远离邪教.二是正视宗教现状,普及宗教教育.通过多种渠道和方式科学宣传宗教知识,揭去宗教神秘面纱.最终让人们自己思考,独立比较分析,在宗教信仰上做出理性和科学的选择.
3.用宗教人文关怀满足心理需要
有调查显示,[1]邪教组织结构中存在“两个多数”,一是在性别比例上,女性占大多数；二是在年龄结构上,31—60岁的中青年人占多数.还有研究表明,无论西方国家还是在中国,邪教信众大多处在社会低层.为摆脱所面临的各种现实困难,常常是促使他们离开正常的社会生活,步入邪教寻求解脱的另一种心理动机.而调查对象中,存在这种心理动机的人数占到10%到20%之间.另外,当人们的心理动机无法通过正当的信仰途径实现时,他们自然会试图造一个信仰的对象,并把它“神化”.合法宗教教义往往通过语言或仪式等安慰人心,抚平情绪,从而达关怀的作用.充分发挥宗教信仰对人精神层面的疏导抚慰作用,就可以减少人们因精神痴迷和精神依赖空虚而误入邪教的机会.而且这种疏导和劝解工作有明确的对象和目标,便于实施.
三、普及科学文化知识,以切断邪教传播途径
邪教组织所倡导的所有言论都是伪科学的,其反社会的行为更是偏离主流文化所规定的行为规范.科技文化在本质上与邪教文化是根本对立的特征决定了科学文化是反邪教的最好武器和手段.首先,科技文化能够从根本上揭露邪教的本来面目.科技文化所蕴涵的科技知识体系,不断丰富和完善人类物质文明,增强人们直接面对和理性地解决社会现实问题的能力,而不是像邪教文化那样引诱人们去消极地、极端地面对现实问题或苦难.通过普及科技文化知识,人们了解和掌握科学的基本规律和特征,自然会脱离对邪教歪理邪说的迷信和依赖,逐渐根除邪教亚文化依赖存在的基础.其次,科技文化的弘扬能够逐渐瓦解和摧毁邪教.科技文化本质所包涵的实事求是、不惧艰险勇攀高峰的科学思想及精神,不仅指引人们形成与社会现实和经验世界协调一致的行为规范,而且能转化为一种强大的精神力量来促进人们价值观念从历史向未来、从传统向现代的深刻变革,增强人们辨别真伪和战胜现实困难的信念和能力.
【注 释】
[1] 吴东升,当代中国邪教信众的分析,江海学刊,2005（3）135.
【参考文献】
[1] [美]英格尔著.李向平,傅敬民译.宗教社会学经典快读[M].宗教文化出版社,2006.
[2] 张 荣,李喜英.论宗教的世俗化及其问题[J].学术争鸣,2012（1）36-41.
[3] 汤万文.邪教信众心理特征及其矫治[J].西安交通大学学报（社会科学版）,2009（2）25-33.
[4] 王福生.重筑我们的信仰与道德[J].甘肃理论学刊,2012（1）34-38.
【作者简介】
代洪宝,河北民族师范学院社科部讲师.
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参考文献：
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