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人这一辈子,会有两类人相伴左右.
一种是始终为你鼓掌的人,一种是随时准备看你笑话的人.在第一种人那里,你可以看见人缘.在第二种人那里,你可以看到险恶.
当然了,若第二种人在你的生命中应接不暇,对不起,该检讨的不仅是世道,还有你自己.因为,有些恶意是自身恶意的反照.
第一种人是来激励你的,第二种人是来激怒你的.也因此,为前者,你得好好活;为后者,你必须得活得好.这样,方不让亲者痛,不为仇者笑.
没人为你鼓掌,你不敢亮出自己的脆弱.无人看你笑话,难以照见自己的血性.在两类人面前,你是如此的矛盾统一：爱和恨,弱小和强大,生涩和生猛,不堪一击和无坚不摧.在这个过程中,你会遇上最深的无助,也能挖掘到深不可测的自我.
——正如那句老话：不逼自己一把,你不会知道自己有多优秀！
当你回首的时候,为你鼓掌的人依然温暖,而笑话你的人亦至柔和,不是人生成功了,就是活到了通达.道理很简单,成功之时自会居高临下,沧桑过后极易看淡过往.
一辈子下来,若对那个笑话你的人始终切齿痛恨,一定是混到了狼狈,也老到了狼狈.也就是说,最终,你既没有站在世俗尊贵的高位上,也没有立于人生宏阔的气象里.这时候,也就没必要再埋怨谁了.
活得这么失败,不妨自己先笑话了自己.
在世俗的层面上,人真正惧怕的只有两样东西：拳头和权力.
对于这些人来说,灵魂被什么温柔地征服不重要.重要的是,命以及命运,掌控在谁的手里.说白了,就是谁可以收拾了他.
在美和 面前,世俗者习惯投靠于 .
琴棋书画,诗词歌赋,前一刻他也或叹服,下一刻便在心里厌弃：这有什么用呢?在他们看来,获得诺贝尔奖的莫言,也许比不上为官一方的乡长.
世俗的本质,就是你有用没用.
世俗化的过程,差不多就是一个庸俗化的过程.长久慑于拳头和权力的淫威,就会让人多了奴颜和媚骨.呈上奴颜,奉上媚骨,有时候换不来任何利益,但于他们却可以换得心安.
无论是苟安,还是偏安,散发着的,都是奴才人格的气息.几千年的专制思想,首先矮化的是人格,人格低端化,人性就会丑陋化.这样的人,是没有任何精神高度可言的.
一根坚硬的骨头,是娘胎里带来的,也是文化熏陶喂养出来的.娘胎给的是天生的不屑不惧,文化濡染的是“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的精神气质.
每个人都会有一点奸猾.
这是人在生存上表现出的动物性.毕竟,奸猾是一种生存智慧,也是必要的生存哲学.但在具体的生活中,又表现得不是十分明显,又妥帖地切合了人性.利己却不损人,是人类特有的道德感.它很好地维护了动物性,又极富良知地提升了人性.
一个人,奸猾到千夫所指,一定是逾越了道德底线.从这个意义上讲,在良知之内的小奸猾都是可以被谅解的.因为谁都不完美.宽容别人,就是放过自己.
奸猾到了极致,人情味儿完全丧失.特征上,就是剥离了道德束缚, 裸地,直奔阴险、残暴和狠毒.人情味儿是善和恶之间最后的一层面纱.撕下这一层,恶便无所顾忌.到了这个地步,此前的小奸猾,就成了后来所有罪恶的伏笔.
道德的力量就在这里,道德的软弱也在这里.这个世界,总会有道德所无法挽救的人,这不是道德的缺陷,而是道德的无奈和尴尬之处.
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参考文献：
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