论文南宋诗话和书画题跋看江西诗人徐俯诗法是关于诗话方面的论文题目、论文提纲、随园诗话论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
摘 要：徐俯是两宋之际江西诗派的代表诗人,他看到了江西诗作的流弊,主张诗歌讲究法度之外注重情韵,在诗法改革的理论指导下尝试诗歌创作的创新,写出了一些清雅流丽的诗句,取得了较高的诗歌成就.关键词：诗话书画题跋江西诗派诗法
宋高宗在南渡以后崇尚并提倡元祐学术,特别推崇黄庭坚的诗歌,并因此爱屋及乌地重用黄庭坚的外甥徐俯,南宋士人作诗无不宗学江西诗派.更兼吕本中、韩驹等人寓居江西,学人风从,江南西路的诗歌创作声势浩大,于是江西诗风盛行,然而江西诗派的流弊也逐渐显现了出来.因此,以徐俯为代表的江西诗派诗人开始在诗法上对江西诗法加以改革和创新,写出了清雅流丽的诗歌.
一、徐俯——以舅而贵,因诗而彰
徐俯,洪州分宁（今江西修水）人.其母亲是黄庭坚从姊,其父徐禧是黄庭坚的表兄.他七岁能诗,十三岁时曾以《红梅》诗受到苏轼的赞赏,少以修养和志节自期,曾对乃舅黄庭坚说：“自当用十年之功,养心探道.”徐俯备受黄庭坚的看重,受到山谷先生很高的期许：“自东坡、秦少游、陈履常之死,常恐斯文之将坠,不意复得吾甥,真颓波之砥柱也.”他也因此幸运地得到了爱好黄庭坚诗文和书法的宋高宗赵构的特别提拔.绍兴二年（1132）春除右谏议大夫,次年拜翰林学士,旋任端明殿学士签书枢密院事,仕位显达.
在苏轼、黄庭坚等诗坛健将相继逝世之后,徐俯和洪炎、洪刍、潘淳在南昌,谢逸、谢（艹過）兄弟和饶节、汪革等在临川,李彭、李彤兄弟在建昌（今江西永修）各自唱酬,这三个地方的江西诗人作诗声气相通,保持着密切联系和交流,俨然以徐俯为诗坛领袖.据张元干《素养直诗帖跋尾》记载：“（徐俯）往在豫章（今江西南昌）,问句法于东湖先生徐师川,是时洪刍驹父,弟炎玉父,苏坚伯固子庠养直,潘淳子真,吕本中居仁,汪藻彦帐,向子諲伯恭为同社诗酒之乐.予既冠矣,亦获攘臂其间,大观庚寅、辛卯岁也.”这些人虽然并非都是江西人士,但都服膺山谷诗法,故吕本中作《江西宗派图》,列举黄庭坚以下二十五人为其法嗣,而推举徐俯为诗坛首领.吕本中在作诗中曾赞曰：“江西人物胜,初未减前贤.公独为举首,人谁敢比肩.”可见徐俯是备受诗社众人所推崇的.究其原因,一方面是离不开其舅舅黄庭坚先生的影响,另一方面则和徐俯本人的改革努力和创新实践分不开的.
二、徐俯的诗法改革
青年时的徐俯受舅氏黄庭坚的诗风影响,但又不同于“三洪”（宋洪刍、洪朋、洪炎三位江西诗人）在学习山谷诗风时亦步亦趋,徐俯能提出自己独特的见解.如吕本中在《童蒙特训》中的记载：山谷尝谓诸洪,言“作诗不必多,如三百篇足矣.某平生诗甚多,意欲止留三百篇,余者不能认得”.诸洪皆以为然.徐师川独笑曰：“诗岂论多少,只要道尽眼前景致耳.”山谷回顾曰：“某所说止谓诸洪作诗太多,不能精致耳.”
在甥舅之间亲切的交谈中,徐俯的率性回答和三洪的“皆以为然”形成鲜明对比,反映了他们性格的差异,更见出徐俯的独具思力.徐俯作诗善学黄庭坚,虽然身列江西诗派之中,但是不满于吕本中《江西诗社宗派图》的名次.晚年更以山谷为外家,欲高自标立,曾经对身边的人说：“涪翁之妙天下,君其问诸水滨.斯道之大域中,我独知之濠上.”徐俯这种自成一家的想法,正是黄庭坚对后学“自成一家始逼真”的要求.
曾季狸《艇斋诗话》云：“后山论诗说换骨,东湖论诗说中的,东莱论诗说活法,子苍论诗说饱参,入处虽不同,然其实皆一以关捩,要知非悟入不可.”“中的”即恰到好处,这就是徐俯所悟出的“作诗法门”：（汪彦章）问师川曰：“作诗法门当如何入.”师川答曰：“即此席间杯柈果蔬,使令以至,目力所及,皆诗也.君但以意剪裁之,驰骤约束,触类而长,皆当如人意,切不可闭门合目,作镌空妄实之想也.”
徐俯在这里所说的“即此席间杯柈果蔬,使令以至,目力所及,皆诗也”,即强调诗歌创作可以从生活的实际出发,借助身边的事物来触发诗思.之后,则应当“以意剪裁之,驰骤约束,触类而长,皆当如人意”,在诗歌的行文时接受诗人之“意”的统辖.徐俯又说：“为诗文常患意不属,或只得一句,语意便尽,欲足成一章,又恶其不相称.”“但知意不属,则学可进矣.凡注意诗文,或得一两句而止.若未有其次句,则不若且休养锐,以待新意.若尽力,须要相属.譬如力不敌而苦战,一败之后,意气沮矣.”这里的“意”,就是诗歌的新意,是诗人受到身边事物触发的意趣.诗人对景能赋,得意中的,以意剪裁,此乃徐俯的作诗法门.
徐俯论诗讲究法度,亦注重情韵.他曾答人问句法说：“人言春事已,我言未遽央.试向后湖去,菰叶如许长.”徐俯告诉学人,诗歌的句法不在诗句本身,而在能看见春事未遽央的诗人之眼,是诗思的触发和诗情的荡漾,如同春事在人们的眼中已经过去了,但是春天还没有结束,后湖的菰叶如许之长.这在江西诗派重法度的诗论中,显然是一种自省和反拨,无论章法如何稳妥、句法如何新奇,若没有诗心的发见和诗情的荡漾,也不过是押韵的散文.
三、徐俯的诗歌创新
徐俯在诗歌创作中非常注重情韵,如其题画诗《画虎行为吉州假守苏公作》：忆昔余顽少小时,先生教诵荆公诗.只今耆旧无新语,赖有庐山病可师.
可见,徐俯不仅欣赏王安石清丽工雅的诗歌,而且喜欢释祖可情韵悠长的诗歌.他还很推崇晚唐诗,尝说：“荆公诗多学唐人,然百首不如晚唐人一首.”又说：“韦苏州诗,人多言其古淡,乃是不知言.自李杜以来,古人诗法尽废,惟苏州有六朝风致,最为流丽.”他能够在别人称赞古淡的韦应物诗歌中看到其流丽,这是徐俯不同寻常之处.他认识到了师法杜甫和黄庭坚的江西诗派之流弊,反对学诗只师法一两位诗人,告诫后学：“近世人学诗,止于苏黄,又其上则有及老杜者,至六朝诗人,皆无人窥见.若学诗而不知有《选》诗,是大车无輗,小车无杌.”他将诗学取法的对象上溯到了《文选》,在意态自然的古诗中,拾取诗歌法度成型之前的情韵芬芳.
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参考文献：
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