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关于微酣状态论文范文 微酣状态下的艺术狂欢相关论文写作参考文献

分类:毕业论文 原创主题:微酣状态论文 更新时间:2024-03-10

微酣状态下的艺术狂欢是关于微酣状态方面的论文题目、论文提纲、微酣状态论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。

行者的小说受多方面因素的影响,无论是作为故乡的南阳盆地,还是“沉浸于混沌性和非现实感写作”的博尔赫斯及意识流作家乔伊斯都给行者的文学创作提供了充足的养料.其最新推出的长篇小说《忏悔录》,将各种创作手法交融于一体,并将幻想型写作推向了新的高度.

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现代主义文学大师乔伊斯运用意识流手法创作了一部长篇小说《一个青年艺术家的自画像》,并将“颖悟性速写”的方式运用其中.在这一自传性色彩极强的作品中,乔伊斯塑造了三个重要的女性角色,并将这三位女织在主人公斯蒂芬的成长过程之中.对比行者的《忏悔录:一个青年艺术家的自画像》出版发行,可以发现作家对乔伊斯小说创造手法的借鉴与改造.

“对乔伊斯来说,女人具有一种神秘的福楼拜式的神的力量.女人与创造和艺术密不可分.”女人或母亲是乔伊斯小说绕不开的话题,换言之,他的作品中存在着对女性书写的沉迷.然而在《忏悔录》中,行者对女性的书写尤甚.小说中刻画比较深刻的女性多达15个,在这些女性之中,光光嫂、惠惠嫂、庞处长以及徐娘作为中年女性对盛西门具有强大的吸引力.在“我的第一次恋爱”一节中,父亲对盛西门向母亲揭发自己的丑行实施了报复,从此,盛西门便对光光嫂充满了好奇,并将人生的第一次交予了这个风情万种的女人,光光嫂是盛西门性的启蒙导师,因此也奠定了盛西门日后对“母亲们”独特的迷恋.慧慧嫂以及庞处长作为光光嫂与徐娘之间的过渡,加深了盛西门对于中年女性的体悟和认识.在“当一次于连”一节中,盛西门在庄市长在场的情况下调戏引诱庞依然,随后便是七天的创作及两人的偷情.无论是作为村妇的惠惠嫂还是身处高位的庞处长,都带着各自的(或为钱或为欲)与盛西门产生了交集,虽然结局有喜有悲,但这些体验都将是盛西门自画像中浓墨重彩的一笔.与徐娘的相识与结合无疑是主人公丰富人生经验、加深艺术创作的有效实践.在盛西门眼中,徐娘是母亲、保姆以及妻子的结合体,更是其艺术创作的重要源泉.

考察小说的深层意蕴可以看出,盛西门与光光嫂的结合是对父亲的报复;他与庞依然的偷情是对庄市长权威的挑战;与徐娘的结合使他最终寻求到了中年女性的疼爱和庇护.作为一个有个性、有思想的艺术家,他的这些惊世骇俗的举动,正是与过去、与传统的毅然决裂,这契合了弗洛伊德关于杀父弑母情节的理论.在《行者小说自选集》其他的作品里,作者同样孜孜不倦地描绘出各种类型的女性,始终绕不开对女性的刻画.由此可见女性对乔伊斯和行者都是必不可少的创作元素.在同是以“成长”为母题的小说中,行者对女性形象的设置实现了对乔伊斯作品的借鉴和效仿.

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“20世纪80年代以来,西方学术界在‘多元文化论’的影响下兴起了文化研究热潮.进入90年代,聚焦于男同性恋、女同性恋、双性恋等边缘群体的亚文化研究逐渐合流拓展,成为一门相对独立的新理论体系——这就是‘怪异’理论(queertheory)”.这一理论中一个鲜明的论点在于对性的非自然化过程予以深度阐释.秉持怪异理论的群体认为:性各方面所呈现出的结果是受社会政治、经济等因素的规约,是逐渐被阐释出来的.

作为先锋性色彩较浓的作家,行者在小说《忏悔录》创作中也将叙事的触角伸向了以同性恋、虐恋及怪异行为为主的亚文化领域.作者在小说中对怪异理论的倾注,对各种怪异性行为的实践,折射出社会作为不可抗拒的外界因素对盛西门个体行为的塑造和建构.

作为一个遵循行为主义的青年艺术家,盛西门寻找到了创新画作的因子:他沉迷于镜像中的自己,与自己结婚;挑战个体的感官极限,随心所欲的创造行为艺术;为寻找创作的灵感,他走向郊区,体验生活,成全了一个同性恋者的嗜好;在与女权主义者白桦的交往中,享受性爱中被的快感.他这一系列怪异行为的出现不仅是艺术家自身思想异端的见证,更体现出个体被社会所引导的过程:上大学之前几次对女性追寻而不做到,不断冲击着他恋爱的念头;教师同学们对自己画作的不解,使他感到了愤慨和孤寂,同时更触碰到了盛西门内心叛逆的扳机.于是他向内转,在以身体为素材的创作中找到了灵感,并产生了强烈的自恋心里,以致他与自己结婚这一行为艺术的产生.此外,对于完全放浪形骸的盛西门来说,女权主义者白桦反而成了他的知己.

由上可知,特立独行的白桦在某种程度上成了盛西门的镜像,他们有着相同的腾挪跳跃的思绪,执着于对自己身体的绘画,他们在创作中认识到了自己的身体,看清了自己.对于白桦性的接受,即可视为盛西门对“另一个自己”的礼遇,于“镜像中”的自我膜拜;从另一方面讲,当盛西门自由过度之后,规训反而成了一种别样的享受,于是白桦的性反而成全了他的性快感.

盛西门努力实践着行为主义的行事原则,他用大胆的实践追求着怪异理论的目标,即“在性领域和社会生活的其他方面建构一种创造性的自我,允许个人成为他自己生活的艺术家.”小说中行者对主人公性越轨行为的书写,凸显了盛西门对自我男性角色的游离,他潜意识中存在的对于女性身份的角色认同,延续了他在性倒错中享受到的快感.盛西门之所以热衷于这样的怪异行为,除了根源于青年艺术家求异的后现代主义思想及社会各方面因素对盛西门的规约外,还可以从哲学维度来考察:在形而上学的层面上,即:种种怪异行为揭示出一代艺术青年自我存在的无力感.

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行者《忏悔录》的创作沿袭了早期先锋派等作家的作品风格.小说中那些荒诞不经、汪洋恣肆,“披头散发式”的场景让人联想到余华的冷暴力叙述、莫言的“式书写”,以及王安忆在《我爱比尔》中展示出的对如何建构自我身份问题的严峻思考.行者与其他先锋作家的共通处便是颠覆传统,挑战旧有的价值观念,并为人们提供一个崭新的认知生活的视角.

《忏悔录》中充斥着后现代主义的元素,实践着后现代主义有关“非原则化”的表述,即不再建构深层意义,不再宣扬宏大叙事,不再刻画英雄和伟人,也不再歌颂理性、进步或未来.盛西门短暂的一生奉献给了荒诞不经的行为艺术,他对怪诞现象的执着,对父母亲情人及情感的戏谑,对于庄市长的背叛,解构了理性,消解了伟人崇拜,更拒绝了权威.

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参考文献:

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