论文康德实践理性批判中道德教育思想其对我国思想政治教育是关于实践理性批判方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关实践理性批判txt下载论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
摘 要：道德教育是康德第二批判中“纯粹实践理性方法论”的主要内容,在批判哲学体系中占有独特位置.康德《实践理性批判》中丰富深刻的道德教育思想,对我国思想政治教育工作具有重要的启示：思想政治教育的前提是培养受教育者的主体性和道德感受性,思想政治教育的核心是培养道德判断力,思想政治教育的目的是社会主义核心价值观入脑入心；思想政治教育不能流于抽象的形式,要警惕道德感受性对道德判断力的破坏,避免以道德判断力的主观性抹杀道德标准的客观性.
关键词：康德；道德教育；道德感受性；道德判断力；思想政治教育；启示
中图分类号：D64
文献标志码：A
文章编号：1002-7408（2015）08-0063-04
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基金项目：北京市哲学社会科学规划项目、北京市教工委首都大学生思想政治教育战略重点课题“首都高校大学生思想政治教育协同创新研究”（BJSZ2013ZD10）.
作者简介：祝杨军（1983-）,男,傣族,云南云县人,首都师范大学招生就业处讲师, 党校哲学部外国哲学博士生,主要研究方向：思想政治教育、德国哲学和政治哲学.
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康德的《实践理性批判》是其“三大批判”中的第二批判,在整个康德哲学中具有举足轻重的作用.《实践理性批判》分为两大部分,第一部分是广受关注、研究成果汗牛充栋的“纯粹实践理性要素论”；第二部分则是鲜有问津但充满智慧火花的“纯粹实践理性方法论”.“方法论”的主要内容就是道德教育.那么,康德谈道德教育是为了解决什么问题呢,他又是如何解决的?对于我国的思想政治教育工作者而言,应该如何看待和借鉴他的思想呢?本文拟对此作一探讨.
一、康德道德教育思想的问题指向
康德的道德哲学中有两个关键性的概念：准则和法则.所谓准则,即是一个人的主观行为规范,这种规范是个人自行设定的,也可以理解为是具体的人行为的原则.所谓法则,即是永恒的、客观的、不变的、绝对的、无条件的、每个人都应该遵守的行为规范,要出于义务而不问功利的行动.准则和法则不一定是一致的,每个人都有准则,但不一定遵守法则.如果二者是一致的,那么就意味着是道德的.如何实现这种一致,在康德看来,是道德教育的问题,是纯粹实践理性的“方法”问题.
在《实践理性批判中》,“‘方法论’被理解为是这样一种模式,在其中,我们能够将纯粹实践理性的法则达至人类的心灵,并影响到心灵的准则.这就是说,通过方法论,我们也能够使得客观的实践理性成为主观的实践的.”[1]107从康德的这一界定中可知,具体到《实践理性批判》中,“方法论”部分承担的功能是：（1）探求将纯粹实践理性的法则放置于人类的心灵的方法,即如何将法则内化于人心；（2）探求纯粹实践理性的法则影响心灵准则的方法,即法则如何改变乃至代替准则.“方法论”的目标是要将客观的实践理性换变成主观的实践理性,也就是让道德法则成为人们行为的动机.
通过“方法论”,康德要解决的问题是,“倘若真正的道德观念能在社会中流行,那么如何培养儿童来识别它们并且敬重它们呢?这就是恰当的道德教育问题.”[2]292传统的道德教育把重点放在灌输热忱、灵魂提升、道德说教等方面,康德关心的则是识别和敬重道德观念的问题.在这个意义上,康德关于道德教育研究的侧重点和传统相比是有新意的：不单纯地强调对受教育者的道德意识灌输,而旨在培养其道德判断力.
可以进一步追问的是,康德的道德教育思想和其整个批判哲学体系的关系是什么?这和康德的理论“规划”有关.道德教育是沟通人的自然属性和道德属性的重要环节,只有道德的人能够作为终极目的,超越自然的感性控制,并且以自然为手段实现道德目的.道德的人能够配享幸福,这是人的希望之所在.康德的希望只有在宗教中才能找到.
由此可见,康德之所以要谈道德教育,主要是因为其理论体系的需要.这是理解其理论旨趣的重要前提.不了解康德的问题指向,很可能就会犯断章取义的错误.
二、《实践理性批判》中道德教育思想的理论旨趣
在康德哲学中,要理解道德教育,首先就要理解“义务”“道德法则”等概念.在《道德形而上学》中,康德指出,“义务就是迫使人们去行动”；[3]57在《道德形而上学奠基》中,康德更明确地说,“义务就是出于对法则的尊重去行动的必然性.”[3]145这里的法则,即是道德法则,是由纯粹理性赋予人的普遍性的、无可否认的法则.道德法则绝对地规定了什么是应该做的,而不去考虑是否让我们愉悦.按照《道德形而上学原理》和《实践理性批判》的论证,纯粹实践理性的基本法则是,“这样行动,你意志的准则能够始终同时作为普遍立法的原则而有效”.[1]15由此可见,康德的道德教育实际上就是将“出于义务而行动”的思想通过“教育”放入人们的心灵、影响心灵的准则.在他看来,从积极的角度说,道德教育能够使人脱离感性的控制,成为道德的人,只有道德的人才是真正自由的.其他的教育方式仅仅只是造成人们一时的激动,不具有持久性.从消极的角度说,遵守义务的法则是“防止心灵受不高尚的和堕落的冲动入侵的最好的、唯一的守卫者”.[1]115康德的道德教育思想内容丰富,体现在《实践理性批判》中,主要包括五个方面：
（一）道德教育的前提是区分“道德性”和“合法性”
为了避免人们仅仅假借“道德之名”行事,在“方法论”一开始,康德就首先区分了行动的“道德性”和“合法性”：“意志的那些规定性原则,单独把准则造就为真正道德的,并给予这些准则以道德价值.也就是说,法则的直接概念及作为义务,遵从它的客观必然性,必须被视作行为的真正动机,否则,行动的合法性就将被产生出来,而不是性格中的道德性.”[1]107这就是说,道德价值来源于意志,如果准则成为法则并得到意志的遵从,这就是道德的,反之,则至多只能被称为合法的.那么,康德为什么要做这样的区分呢?
总结:此文是一篇实践理性批判论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
参考文献：
1、 康德纯粹理性批判中论点 摘要：《纯粹理性批判》作为康德哲学理论体系的重要组成部分，在整个哲学史上占有着举足轻重的地位，它不仅可以让我们更好地理解康德哲学独有的特点，还可。
2、 论康德在纯粹理性批判中对科学的自然形而上学的建构 摘 要：在《纯粹理性批判》中，康德实际上已经初步建立了一门科学的自然形而上学。这主要体现在以下三个方面：首先，虽然康德在划定自然形而上学的组成部。
3、 伦理道德为视角孟子和康德哲学异同分析 摘要：在人性的本质上，孟子和康德都认为人是向善的；在人存在的目的和类本质上，都是以一个“目的”和一个“手段”最终实现两者的统一。而在对认知能力的。
4、 完善人格道德教育理论对高校道德教育启思 摘 要 于20世纪80年代，完善人格道德教育理论作为一个庞大的德育流派在美国兴起，里考纳作为此理论的主要代表人物，提出了完善人格的核心要素，即道。
5、 全面理解康德人是目观点 摘 要 长期以来，大家都觉得康德视“人”为“目的”而非手段。其实这种认识本身是存在着一定错误的，没有对康德内心进行深入的解读。人是目的针对的是人。