论文货币形而上学性其抽象化机制是关于货币形而上学方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关形而上学论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
[摘 要]在《1857-1858年经济学手稿》的“货币章”中,马克思不仅批判了普鲁东主义改革资本主义交换体系的方案,同时也意识到了货币的形而上学性,即货币通过对商品和社会关系的抽象化机制,使自身成为具有统治地位的抽象观念,并凭借其形而上学意义上的“普遍性”,遮蔽了资本主义生产方式的内在矛盾.在第一重抽象即对商品的抽象中,货币在颠倒了普遍和特殊的关系,使自身成为主体的同时,也暴露了货币关系的实质,即货币不仅是一种物,更是一种社会关系.正是在后一维度上,货币又展开了第二重抽象,即对社会关系的抽象,在等价交换的假象中颠倒了生产和交换的关系,并以劳动价格即工资的形式遮蔽了资本主义生产过程.只有通过历史性的方法才能破除货币抽象化机制所遮蔽的现象.
[关键词]货币；抽象化；马克思；普鲁东主义
[中图分类号]F820
[文献标识码]A
[文章编号]1007-8487（2016）03-0042-09
在许多现代思想家看来,货币是一种具有魔力的符号.齐美尔的《货币哲学》以极其细腻的笔触勾勒出了货币对于现代人的心理作用,使得货币批判超越了一般的政治经济学批判而跃升到了形而上学批判的高度,充分揭示了货币的形而上学性.如果说《货币哲学》是在现代性批判的视野中描绘和演绎货币是如何上升为“哲学”的话,那么,需要追问的是：货币何以具有形而上学性?又何以从经济领域中的工具演变成了现代社会中具有魔力的符号?
正是在这样的追问中,有必要重新激活马克思的货币批判理论,首要的便是重温《1857-1858年经济学手稿》的“货币章”.当然,这种“激活”并不是用齐美尔的理论重新构建马克思的货币批判理论,而是在充分尊重马克思原有文本内在逻辑的基础上加以思想提炼,进而获得理论启发.马克思在写作“货币章”之前,有一个重要的规定情境,即他批判的对象是普鲁东主义者达里蒙等人的银行改革方案.在马克思看来,普鲁东主义者虽然紧紧扭住货币批判,并将货币视为现代社会的罪恶根源,试图打破资本主义交换体系,但正是这种货币批判蒙蔽了普鲁东主义者,使他们无法在货币和交换体系背后洞察到资本主义的内在机制——生产领域的内在矛盾.在马克思看来,普鲁东主义的资本主义批判实际是在不摧毁交换价值的基础上,重新构建一种诸如劳动小时券之类的交换体系,但这并没有触及资本主义的内在本质,而只是从一种形式的奴役走向另一种形式的奴役.
且不论对普鲁东主义的批判是否合理,马克思首先要回答的问题是：以货币为代表的交换体系为何会遮蔽普鲁东主义的批判视域,是怎样遮蔽资本主义的深层机制的?又当如何解蔽?如果联系到马克思的拜物教批判,这个问题可以换一种提问方式,即物的形式何以遮蔽了人和人之间的社会关系?毫无疑问,货币是一种物,但物何以具有意识形态上的魔力从而遮蔽了资本主义社会人和人之间的真实关系呢?在此意义上,可以说货币在资本主义社会具有形而上学性.马克思在“货币章”的写作中始终在和普鲁东主义展开对话.在这种对话中,马克思必须要揭示普鲁东主义者的批判目光何以被货币所蒙蔽,这就意味着,马克思势必要深入分析货币所具有的形而上学性以及货币何以具有形而上学性等问题①.
此外,还要注意到马克思写作“货币章”时的另一个重要背景,即马克思试图运用黑格尔的辩证法来演绎资本主义的内在关系和矛盾发展过程.正是在借鉴黑格尔的过程中,马克思发现,货币之所以具有形而上学性,其关键环节在于货币的抽象化机制.正是货币将资本主义社会的内在关系抽象出来,才使得这种内在关系被遮蔽起来.换言之,货币本身只不过是一种抽象,是资本主义社会内在关系的抽象,正是在这种抽象的基础上,货币成为凌驾于商品、个体乃至社会关系之上的具有普遍性效力的存在,从而在这种抽象中遮蔽了资本主义社会发展的真实进程和深层机制,这就是货币的抽象化机制.如果没有黑格尔的逻辑学,那么,马克思便无法揭示货币的抽象化机制；同样,如果没有黑格尔的辩证法,马克思也无法破除货币的抽象化机制,从而也就无法洞察到资本主义的内在逻辑.
一、货币对商品的抽象
在马克思看来,货币并非是凭空产生的,而是在商品交换关系中产生的,因此,货币的第一重抽象必然是对商品的抽象.按照黑格尔的逻辑学,在讨论矛盾时,一方面,矛盾和对立来自于实体内部不同属性之间的差别,是差别产生出了矛盾；另一方面,矛盾意味着发展,因此矛盾也成了把握和理解具体发展过程的核心线索.货币和商品自然是一种矛盾关系,但更为重要的是,商品本身内在具有的使用价值和交换价值这两个维度之间也存在着矛盾关系,而商品和货币之间的矛盾根植于商品的使用价值和交换价值之间的内在矛盾,货币对商品的抽象化机制自然也是在这种矛盾关系之中运演展开的.
（一）商品交换的前提——使用价值的抽象
商品是产生和构成资本主义社会最基本的细胞.在商品中存在一个基本的矛盾,即商品内在的自然属性和经济属性之间的差别、使用价值和交换价值的差别.“商品的特殊的自然属性同商品的一般的社会属性之间的这个矛盾,从一开始就包含着商品的这两个分离的存在形式不能相互转换的可能性.”[1]（P96）
商品两种属性之间的差别,意味着商品要直接表达自身会存在困难,至少会出现“质”上的混乱,基于这种“质”的混乱,商品和商品之间的直接比较和交换也就存在困难.这种差别所构成的矛盾,势必推动着由商品细胞所组成的经济社会向前发展.
商品之所以为商品,之所以能够完成交换,首先就在于商品中能够分裂出“交换价值”这一维度.从人类历史发展过程来看,“交换价值”意识的突显是随着原初固定的人类关系链条被打破而展开的.在早期的社会关系结构中,或者说,在以自给自足的自然经济为主体的时代,劳动产品在不同所有者之间的转换,要么是基于不同使用价值需求之间的互补而实现（主要是剩余物品之间的调剂）,要么是受制于某些固有关系（家长制、主奴制等）约束之下的“给予”“赐予”“上贡”等动作而完成的.即使存在一些成规模的交换活动,也是在有限的地域或亲缘关系内完成的.因此,在这种狭隘范围内构成的人和人之间的依赖关系中,商品之间的交换或者真正意义上的商品,都是十分偶然的存在.
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参考文献：
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