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大自然的每一个领域都是美妙绝伦的.
—亚里士多德
大地苍穹,生机勃勃,万物和谐,天人合一,这大概是每个热爱生命、崇尚自然之人一生所求的理想境界.自然生态的神秘和美丽更是令人流连,它是人类生存的母体血液,是和人类生命同构的肌理,是人类另一个不可或缺的自我.然而随着全球资本的扩张,工业化浪潮的侵袭,自然生态正在全方位地被改造、被破坏,人类已经向另一个自我“宣战”.在此种日益严重的生态危机倒逼下,人们终于走进所谓“生态时代”,将生态问题提上关乎国计民生的议事日程.
李青松,作为中国当下非常活跃的生态报告文学作家,一向以关注中国乃至人类的生态问题为己任,以知识分子的神圣忧思,心系苍生大地,满载人文情怀,显示了旺盛的思想力和创造力,从《遥远的虎啸》《告别伐木时代》《大兴安岭时间》《林区和林区人》 到《一种精神》《薇甘菊—外来物种入侵中国》《大地伦理》《粒粒饱满》等作品,无一不记录了他探索自然生态、不断发问、挑战未知、表达人文理想的精神文化嬗变轨迹.当下中国正是因为有了如李青松这样一群生态主义的捍卫者,才令这条绿色之路不再那么清冷寂寥;也正是因为有了这样切肤之痛的书写,重筑我们的绿色家园才充满了希翼.
李青松新近推出的生态文化散文集《贡貂》,同样延续了他生态报告文学的一些创作特质及其独特的生态理念,文章取材领域则更开阔,笔力上更加自由洒脱.他将自然生态作为一个需要整体观照的人类文化现象,从民间视角出发,无论是记人、叙事、状物、抒情,还是回溯历史、描摹心灵,都能将笔触深入到人类文化的基底,从宏观到微观,从整体到局部,从关注自然生态,直到走入人类内心,关注人类普遍的精神生态.他本着温暖的人文主义情怀,对人类社会的生态问题进行了理性而深刻的剖析、沉思和反省,并努力探寻着人类走出生态困境的可能出路,文字下面隐含着一个人文知识分子刻骨铭心的文化期待.他是一个呈现者,同时又是一个呼吁者和改造者,文化的根脉因此有了接合的可能.具体说来,李青松的生态文化散文呈现了独特的个性化表征,即取材的独特性、观照的深刻性、书写维度的开放性和艺术表现的自由性.
一、独特性：从自然生态出发
生态主义哲学认为：“世界的存在是一个由人、人类社会、自然界组成的有机整体,一个复合的生态系统.只要人类存在,人和自然就是不可分割的.人和其他万物之间具有普遍的联系,共生互补、相依相存.人类不是宇宙的核心,也不是万物的主宰,人和万物是互为主体的.人类和自然的关系,以及人类中个体和个体之间的关系,都应当是健康和谐的,生命的原则是爱而不是恨,是协作而不是争斗.”1
其实,无论是西方生态主义哲学,还是中国传统的“天人合一”生态哲学思想,实则都突破了人类中心主义的思维定势,将人和自然置于彼此映衬、彼此观照的共同体存在.所以说,生态主义是一种接通了传统的现代意识、顺应了人自身发展规律的意识形态主张,对整个人类社会生存发展具有不可替代的积极意义.但是,这样一个看似单纯的理念,在狭隘的工业化思维、物质主义功利观作用下竟然是很难遵从的法则,因为生态主义的某些主张势必和其相抵牾,二者取舍之间的矛盾斗争反映于社会生活的各个侧面.
李青松正是秉持着上述生态主义哲学的观念,从我们所面临的自然生态第一线出发,以所见、所闻、所感作为第一手材料,捕捉关于中国当下生态问题的关键节点,从一草一木精神的象征、动物的生活习性及历史渊源、文化象征,到人物的剪影侧记、生活中的休闲趣事,以那种谈天说地式的温和风格娓娓道来,自然地将自我生态观融入故事的叙述中来.可以认为,生态主义作为一种观念、一种思维方式全方位地浸润于作者的无意识写作当中,为他的写作提供了厚重的支撑力.
《红松之美》中,作者面对小兴安岭完整的红松原始森林,一边从知识性的角度饶有兴味地介绍了红松及整个森林群落的自然特性、生态意义,让读者对神秘的原始森林有了详尽的认识,另一边作者重在揭示：“红松原始林的至善至美,不在于它表面的景色,以及它给我们提供了多少良材美干,而在于它群落细部有条不紊的巧妙安排和万世不变的自然法则,在于它带给我们许许多多的启示,还有勇气、精神和力量.”作者将红松原始林作为有生命的群体,它和人类的关系不再是一个利用和被利用的关系,而是提供给人类精神世界的力量和勇气,植物的象征性意义在这里超越了实用主义的形而下意义,从而获得了精神性的象征.
在李青松的散文当中,他对自我生态观的表达不是以生硬的说教形式呈现,而是通过捕捉适于表达的素材,经过文学化的整合,信手拈来,于看似不经意之间流露出对自然生态的体验和尊重.《碛口枣事》从文化名人的生活细节写起,到碛口古镇的沧桑历史,再到现实民间生活的趣味,镜头不断地远推近转之间,一幅人和生态之间因和谐相处而充满着幸福快乐的情感图画便跃然纸上了.同题散文《贡貂》从科普、历史、文化多个角度,全方位、延展式地介绍了关于“貂”的详尽情况,在“貂”的身上赋予一种对历史的凭吊和某种伤感的怀念,实则隐喻了人对现存环境的一种无奈和失落.
生态,在李青松的散文中就是万类霜天竟自由的生存状态,就是物种间保持彼此的宽容、尊重和理解,而非驾驭关系、统治关系.和谐即美,自由即美.作者在表达对现存生态环境忧虑的同时,并未陷入悲观主义的泥淖,而是描绘了如梁从诫、崔永元、石田善一、梭罗、戈尔、巴勒斯等生态和环保事业的有识之士,让我们看到了希望.作者所持的乐观主义精神在文字中俯拾即是,在叙述这些有识之士的作为和贡献之时,也在申明自我的生态观念、自我的文学观念及自我的艺术思维.所以,李青松生态文化散文的独特性就在于从自然生态出发,而又非局限于自然生态一隅,将整个人类社会生活作为表现对象,极具包容性、开放性,表现出一种可贵的生态整体观.这是人类社会对自然认识的进步表现,是属于有识之士在众多生态现象面前作出的清醒判断和抉择,而这一切的旨归,无外乎顺应自然法则也.
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参考文献：
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