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巴蜀之地,自古钟灵毓秀,天宝物华.这方热土,唐代孕育了诗仙李太白,宋代走出了大文豪苏东坡,而此后的元明清三代,最负盛名的诗人就要数清朝乾隆年间的张船山了.张船山生于1764年,是清代杰出的诗人、诗论家、书画家,名问陶,字仲治,号船山,是清朝著名贤相张鹏翮的玄孙,曾任翰林院检讨、山东莱州知府,著有《船山诗草》26卷,著诗5000余首,现存3500余首,被清代诗人袁枚赞为“蜀中诗人之冠”,世人称之为“青莲再世”“少陵复出”.只可惜,这位大诗人一生运途却极其多舛.嘉庆十九（1814）年三月初四,张船山病逝于苏州,因家境萧条,三个女儿无力扶柩还乡,只能暂时寄棺于苏州光福镇玄墓山,第二年受友人资助才得以归葬故乡四川省蓬溪县金桥乡翰林村两河口的祖茔.
掘坟
1959年.蓬溪县金桥乡翰林村唐家湾.
初夏,一场新雨过后,一切都显得勃发而又清新.东方刚露出一点鱼肚白,廖受知就扛上锄头出了门,来到屋后山腰的一小块平地上.这块平地随着山势,形成一个弯弯的月牙形,被称为“小月亮坪”―这座山上还有一个“大月亮坪”,形状与“小月亮坪”相似,只是位置更高了一层.
坪上的野草已经在前几天就拾掇干净了,昨夜一场透雨,正好开锄下种.站在坪边,这锄头到底要不要挥下去,廖受知心里还有一点犹疑.
这年头,人们跟疯了似的,从上到下都铆足了劲要“大跃进”.集体那点土地,粮食产量本来不高,却被队里、公社、县上层层浮夸虚报.报上去的“产量”可以作假,但要交的公粮任务却是实打实的.交完公粮,剩给全队一百来号人的也就是些瘪谷残粒了.一年到头勤扒苦挣,可到头来如果只指望着那点粮食,全队人大半年都得饿肚子.没办法,上面只好发了话,鼓励社员开荒拓耕,开出来的“堆堆地”自种自收.于是几乎一夜之间,那些田边土角、房前院后,但凡能够挖下一锄头丢下一颗种的地方,都被人们开了出来.而眼前这块小月亮坪之所以还没人动,只因为它是黑柏沟张氏一族的墓地.在中国农村古老的习俗里,挖人祖坟是比直接拿刀剁人更招忌恨的.
然而廖受知已经顾不了那么多了,家里两个小子饿得嗷嗷直叫,瘦得跟晒干的绿豆芽似的；媳妇儿肚子里还兜着一个,眼见得下半年也要落地了,一落地又得添一张嘴巴.要是再不开出一块地种点粮食出来,一家人只能眼睁睁等着饿死.虽说“人死为大”,可总不能因为顾忌死人就让活人饿死吧?再说,这是别人家的祖坟,就算坏了风水,有什么好坏也落不到他廖受知身上.而且这么多年过去,墓里的死人早被虫子吃了被草根腐了,还怕什么?把一块大好的地这样荒着,简直连天老爷都不容！
东方现出几丝红云,早起的山雀子已经在树上叽叽喳喳地催晨了.得抓紧干,再等一会儿,生产队长就要在垭口上敲着那面破锣喊社员们出工了.廖受知往手心狠狠地吐了一口唾沫,搓了搓手,高高挥起锄头,挖了下去.
地垦得很顺利.廖受知感觉脚下的土地就像一个撂荒已久的女人,正敞开了怀,等着他去耕作,去开掘,去挥汗如雨.新翻的泥土清香混着四野里的青草味儿,刺激着他的鼻子和神经,让他每挥一次锄头就多一分干劲,他简直后悔自己没有早一点来开这片坟地.
太阳跳出了东边的山头,阳光下每一块土坷垃都泛着金子一样的光泽.廖受知一边挥锄,一边想着,这地开出来就可以下种,几天后就能出苗,然后一天天等着苗子拔节、出花、挂须等只消两三个月,娃儿们就有新包谷啃了！廖受知越想越兴奋,忍不住笑出声来,手底下的锄头也越挥越带劲.忽然,锄头碰到一块小石子,发出清脆的“铛”的一声.廖受知没在意,用锄头把“石子儿”刨开继续挖.那“石子儿”滚了几下,滚到他脚边,在他脚背上砸了一下,竟微微生疼.廖受知弯下腰,捡起那块“石头”顺手就要往旁边草丛里扔去.就在扬起手的一刹那,那“石头”反射出一道金光,晃花了他的眼睛.廖受知收回手一看,那“石头”跟脚边的土坷垃和小石子完全不同,竟然本身就是金黄色.他忍不住把它在前襟上狠狠擦了擦,“石头”上沾着的浮土被擦掉后,光华更盛,竟像是一小块金子！廖受知不敢相信,想起老人们说过的法子,把那“石头”放嘴里咬了咬,这才确信无疑―那真是一块金子！
廖受知呆了呆,顾不得开地,扔掉锄头就往家里跑等
很快,月亮坪上挖出金子的消息在唐家湾不胫而走.廖受知只是挖了一座不知名的张家祖坟,就挖出了金子.而就在两河口的大、小月亮坪,还埋着张家历代三十几个族人,其中还有一个大官―当过莱州知府的张船山.他的墓里不知道藏着多少宝贝呢！人们越想越兴奋,个个眼里冒着绿光,恨不能立马把那些古坟都一座座掏个干净！―是,金子不能吃,但是有了金子谁还会愁吃?
然而毕竟是挖人祖坟,终归是犯忌讳的事,人人心中都想,但一时间却没有人敢贸然动手.最后,只有廖受知、梁崇军两个人胆大,又撺掇上村党支书赵万代,约好第二天上午一起动手,掘开张船山的坟.
这天,金桥乡公社学校的代课教师―黑柏沟张氏第十九代传人张清廉正在给学生讲课,忽然教室门被“砰”地推开,一个同族兄弟一手扶着门,一手撑着喘得直不起的腰,冲他喊：“清廉大哥！快！快！二队的人在挖咱们月亮坪的祖坟呢！”张清廉一听,扔下手里的书就一路小跑往月亮坪赶.
然而,他终究晚了一步！张船山和弟媳杨古雪等人的坟已经被掘开,只剩几个大大小小的土坑,像一张张向天张开的嘴巴,像是在为那些安眠的灵魂遭受的屈辱望天呐喊,又像是在对着这位迟来一步的张氏后人无声地哭诉.坟坑周围,到处是七零八落的墓石和碑石,其中一块残石上分明刻着“问陶公船山之墓”几个字.张清廉欲哭无泪,蹲下身来,颤抖着手抚摸着那几个字―念过私塾的他知道,这墓里安眠的不只是他们张氏一族的祖先,不只是前朝的一个知府,更是一位极富盛名的书画家、巴蜀元明清第一大诗人.“有生之年,我一定要看着这墓重新建起来！”张清廉在心中暗暗发誓.
后来,张清廉听在现场的族人说,当日梁崇军、赵万代和廖受知来到小月亮坪,不顾张氏族人的阻拦,打着公社鼓励农民开荒的旗号,第一个掘开的就是张船山的墓.在墓里,他们找到一串朝珠,还有一些玉器.可是这点东西离他们想象中“大官的陪葬品”简直差太远了,于是一不做二不休,他们又掘开了旁边张船山的弟媳杨古雪的墓.这一次,他们发现了一只凤冠,还有一些金银和珠玉饰品.比这些陪葬品更让他们惊讶的是,一百四十多年过去了,墓中女子的模样竟宛然如生！不只身体发肤全然没有腐坏,就连身上的衣服也是完好无损！而就在他们移开墓石的瞬间,墓中忽然冒出一阵青烟,墓中的尸体和衣衫竟然全部朽坏了！在场的张氏族人纷纷跪下祷告,说先人显灵了,这坟再掘下去是要遭报应的！掘红了眼睛的廖受知他们这才稍稍迟疑了一下,支书赵万代提出先暂时就“开”这点地,后面的再说.廖受知和梁崇军只好停了手,看了几眼其余的张氏祖坟,悻悻离去.
总结:本文是一篇关于诗魂论文范文，可作为相关选题参考,和写作参考文献。
参考文献：
1、 让指尖常留诗香 “花香何及书香远，美味怎比诗味长”。岁月长河中，有许多事情，随着时间的流逝逐渐走远，但我却深深地记住了这句话，因为指尖上的诗香，最能长久而深刻地。
2、 是诗魂 诗词，是创造性的文化艺术果实。创造是人才最基本的属性。诗人更是如此。“创作”二字，创是统帅，是灵魂。创是纲，作是目。创造就是出新，就是与众。
3、 潇洒容铸诗魂 经一位诗友的推荐，我一口气读罢毕彩云女士的诗词大约六十多首。平时，我喜欢现代诗也爱读古诗词。然而，读罢毕彩云的诗词之后，心潮久久难以平息，便油然。
4、 国家有幸诗家幸 “国家不幸诗家幸”这句话是错误的，这是对诗人极大的误解，应当是“国家有幸诗家幸”才对。举凡古今中外，每一个真正的诗人都希望自己的国家有幸，希望自。
5、 诗魂（三首） 夜晚悄然来临在高山和草原里平安光临大地万物都在休息只有奔腾不息的鲜水河依旧哼着小曲穿过高山峡谷像目标进发思想豁然开窍在洒脱与清。
6、 大道无形，诗过留痕 任何一种解读，都是读者对文本以及作者的敬爱，哪怕是抨击，哪怕是谬论——在第七届全国煤矿文学“乌金奖”参评作品中，有幸读到山西诗人王文海的诗集《。