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至今仍有人评价当代红木产业是一群没文化的人在做着有文化的事,市场上还存在着大批的一味追求奢华、霸气,却忽略文化底蕴的俗气的红木家具.客观的讲,此观点不无道理.然而,我在朱阙红木的所闻所见却并不完全如此.
浏览朱阙红木展厅,你不得不佩服朱阙人的匠心独具,他们把偌大的展厅隔成若干个区域,各个区域有着各自的陈列风格和展示主题.客厅、茶室、书房、佛堂、卧室、衣柜间,明式的、清式的、现代的琳琅满目又井然有序.我跟随讲解员翠翠逐区观赏和体验这汇聚高贵物质和手工艺术信息的红木作品,我随看随听随梳理,梳理的结果使我对杨彩凤和她的团队肃然起敬.看来杨彩凤并非平常的一介商人,她不但是位有着文化内涵和艺术修养的女性,还是名虔诚向善的释门居士.这些足矣奠定了她的文化品位和审美档次.我认为她这不是在摆布家具,而是以各种木头的特色和性格来营造每个区域的人文亮点,让昂贵的木头向来访者讲述千年百年的成长故事,讲解能工巧匠的雕琢过程.
经过参观和梳理,我且把朱阙红几个区域划分为皇家、儒家、道家、佛家、俗家五个主题.
皇家的红木观要求绝对的唯我独尊.首先提倡其用料足、造型大、繁,其次是线条比例拿捏的十分谨慎精准,雕刻图案饱满协调,繁而不杂,重而不笨.朱阙红木展厅里有一个区域就陈列着一套檀木床几和立柜,其做工相当精致,家具通体为龙文浮雕,造型生动,威严庄重,就连所配置的黄铜合页和锁鼻都刻着精细的龙文,质地纯正,凸显尊贵,反映皇权的至上和精微.
儒家的红木观主张华丽而不滥,富贵而不俗,端庄而不呆,厚重而不蠢,清新而不离奇的特点.在欣赏一组用红花梨木制作的清式风格的方的几圆的椅、圆的桌方的登布置而成的茶舍时,发现整体格局不正是在体现儒家不偏不倚的中庸之道么.
道家的红木观注重于形而上的风格.比如中区那一套酸枝木明式桌椅,无不融进了设计者的思想、性格,无不体现出设计者对艺术、对生活的看法,具有独特的气度神韵和高雅格调,在线条背后寓有天人合一的自然境界,是中国古代以道家为代表的人文思想在古典家具上的体现.
佛家的红木观大多体现在明式家具上,注重委婉含蓄,干净简朴之曲线,若有若无、若虚若实,给人留下广阔的想象空间,体现了虚无空灵的禅意.
眼前这一套黄檀木几案和座椅,以全雕荷叶和荷花为主题,流露沉稳而柔亮的光泽,营造着高古、禅意、智慧、幽静的氛围,这种引人入定的木头,内含着巨大的磁场,让走近它的男人女人,瞬间被摄住,瞬间的被净化,瞬间得以觉悟.人和木头渐渐地融为一体,相互吸引相互迷恋相互解读亦相互把盘,最终使人心和木头都裹上了瓷质的包浆,本就稀缺的物质在具备了这么多的元素后,身价上扬,这一路上扬的价值不单单局限于物质,更包含着莲花所孕育的清净的功德和清凉的智慧.
俗家的红木观注重行而下的形式,追求奇巧,崇尚华丽气派,似乎显得有些浮浅.清式家具正附和了其审美要求,我们审视这一套工艺复杂的花梨衣橱和床几,思想这生长于热带雨林中的植物,以其高密度的肌理、炫目的色泽,以精确的榫卯结构,繁华的浮雕和透雕工艺,给世人呈现出一派富丽堂皇的气度,这足矣满足一家人的虚荣心,提升一个家庭的物质水平,你说能不让人心动、得之而后快么.
红木,木中的极品.朱阙红木,同行业出类拔萃的一支.如此说,并非空穴来风,你去朱阙展厅走走,你去朱阙文化区看看,你和朱雀人聊聊,定会生发和我同样的感受.
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参考文献：
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